Han Sarayı:
Erivan'da korunan sivil mimari örneklerinden en dikkate değer olanı, Erivan kalesi'ndeki han sarayı veya Sardar Sarayı'dır. Safeviler, Nadir Şahlar ve Kaçarlar döneminde Erivan'ın hükümdarlarının, Beylerbeylerinin ve hanlarının ikametgahı Erivan kalesindeydi. 1578'de Erivan Beylerbey Tokmak Han, Kolokshi Nehri'nin sağ kıyısında Erivan kalesinin karşısına bir bahçe kurdu ve kalenin içine yeni bir Han sarayı inşa etti. 17. yüzyılın 40'larında Güney Kafkasya'yı ziyaret eden ünlü Türk gezgin St. Çelebi'ye göre, 1583'te Sulan-Murad Han III Farhad Paşa yönetimindeki Türk birliklerinin komutanı, Erivan kalesini ve Tokmak Han'ın Behişt'e benzeyen sarayını taş bırakmadan havaya uçurdu. Daha sonra 45 gün içinde kaleyi yeniden inşa etti ve ona gerekli mühimmat ve askeri malzemeleri sağladı. Daha sonra Erivan eyaleti bir kez daha Safevilerin egemenliğine giriyor. Amirgün Han Kaçar (1604-1625) döneminde Erivan'da kale ve Han sarayı daha da güçlendirildi. 1679 depreminden sonra tamamen yıkılan Erivan kalesi ve Han sarayı, Zala Han (1679-1688) tarafından yeniden inşa edildi. Erivan valiliğinin Recep Paşa'nın (1725-1728) Osmanlı imparatorluğu'nun egemenliğine geçtiği dönemde Erivan kalesinin saray kompleksinde önemli inşaat ve iyileştirmeler yapılmıştır. Hüseyneli Han Kaçar (1759-1783) döneminde yeni bir Han sarayı inşa edildi. Hüseyneli Han ve oğlu Muhammed Han'ın (1784-1805) saltanatı, Erivan şehrinin ve kalesinin en parlak dönemi olarak kabul edilir. Hüseynali Han, dönemin ünlü mimarı Mirza Cafer Khoila'yı yeni konutu inşa etmesi için Erivan'a davet etti. Erivan kalesinde 20. yüzyılın başlarına kadar varlığını sürdüren Han Sarayı, Mirza Cafer Khoilu'nun rehberliğinde yeniden inşa edildi. 1791 yılında Hüseyneli Han'ın oğlu Muhammed han Kaçar, Sardar Bahçesi'nde Aynalı Salon ve yazlık konutu inşa ederek bu görkemli yapıyı mimari açıdan anıtsal bir saray kompleksi olarak tamamlamıştır. Saray kompleksi, 1810 yılında Hüseyingulu Han döneminde kapsamlı bir şekilde yenilenmiş ve ona bir dizi bina eklenmiştir. Rus işgalinden sonra Erivan Kalesi ve Han Sarayı'nın çizimlerinin (çizimlerinin) bir kısmı şu anda Erivan Şehri Tarih Müzesi'nde korunmaktadır. Sardar Sarayı'nın 1837 yılında hazırlanan mükemmel çiziminde gösterilen ölçeğe göre sarayın yaklaşık 1 hektarlık bir alanı kapladığı anlaşılıyor. Saray, kale kompleksinin kuzeybatı kesiminde yer almaktadır ve kapı, kaleden saraya açılmaktadır. Resmi etkinlikler için tasarlanan sarayın iki katlı binası yamuk şeklindeydi (36x35x31x25 m ölçülerinde). Sarayın ortasında şah'ın tören resepsiyonu için geniş bir balkon vardı. Verandada uyuyanlar kuruldu – koloksha nehri'ne bakan ve ızgaralarla ayrılmış renkli camlarla süslenmiş nişler. Han Sarayının aynalı salonunda, Han'ın tahtının önünde, iyileştirici özelliklere sahip damarlı Akik taşlarından (oniks) yapılmış bir yıldız havuzu düzenlenmiştir. Ortasında küçük bir çeşme bulunan havuz, Rus sanatçı G. Bu, Gagarin tarafından yapılan aynalı salonun resmine de yansıdı. Bu havuz şu anda Erivan Şehir Tarih Müzesi'nde korunmaktadır. Bunlara ek olarak, Han sarayı'na iki bina daha bitişikti - biri Han'ın en yakın çevresinin yaşadığı bina, diğeri ise ekonomik yapıydı. Birbirine bitişik ve uzun bir cepheye sahip olan Malik Han'ın sarayı ve haremi tek bir mimari kompozisyon oluşturuyordu. Harem saraya küçük bir koridorla bağlandı. Dikdörtgen şekilli harem 200 fit (1 fit = 0,3048 m) uzunluğunda ve yaklaşık 125 fit genişliğindeydi. Haremde birçok oda ve koridor vardı. Erivan kalesinin Rus birlikleri tarafından işgal edilmesinden sonra - yani 1827'de -harem hastaneye dönüştürüldü. Mermerle kaplı ve mozaik süslemelerle süslenmiş Sardar Hareminin hamamı da lüksüyle dikkat çekiyordu. Haremde büyük bir yaz havuzu vardı. 15 kulaç uzunluğunda (1 kulaç = 2.1336 m), 4 kulaç genişliğinde ve 3 arşin derinliğinde (1 kulaç = 71.12 cm) bir havuz ve hamam 1830'dan önce mevcuttu. Bu binalar, kalenin “yeniden inşası” sırasında çok sayıda başka yapıyla birlikte yıkılmış ve yıkılmıştır. Uzmanlara göre, Erivan hanının sarayı mimari biçim, biçim, planlama yapısı, iç hacim çözümü ve sanatsal tasarım açısından Doğu mimarisinin başyapıtlarından biri olarak kabul ediliyor, 1483 yılında Ağgoyunlu hükümdarı Sultan Yakub tarafından Tebriz'de ve 1669'da İsfahan'da Şah Süleyman Safevi yönetiminde inşa edildi. ("sekiz cennet", yani 8 katmanlı cennet). Bir başka ilginç özellik de, hem rahatlama seçiminde hem de yapının mimari kararında, Khoysky, Erivan ve Şeki hanlarının saraylarının kelimenin tam anlamıyla birbirlerini tekrar etmeleridir. Bu, üç sarayın da zamanının ünlü mimarı Mirza Cafer Khoilu'nun mimarlık okulu tarzında inşa edildiğini veya yeniden inşa edildiğini gösteriyor. Yeni bir saray inşa etmek isteyen İrevanlı Han Hüseynali Han'ın, Khoi Han olan akrabası Ahmed Han'a (1763-1786) döndüğüne dair kanıtlar var. Ahmed Han, Hüseyneli Han'ın kızıyla evliydi. Hüseynali Han 1783'te öldü, yerine oğlu Ghulamali han geçti. Ghulamali Han'ın 1784'te öldürülmesinden sonra küçük kardeşi Muhammed Han, İranlı Han oldu. Ahmed Han, İrevan hanı üzerindeki etkisini daha da artırmak için 1785 yılında 30 yaşındaki kızını 12 yaşındaki Muhammed Han ile evlendirdi. İran'daki Rus temsilciliğinin sekreteri olan ünlü Rus yazar ve diplomat Alexander Sergeevich Griboyedov, Şubat 1819'da İrevan Hanının sarayını ziyaret etti. Bu ülkedeki Griboyedov (yani İrevan Hanlığı'nda - N. M. ) Allah'tan sonra ilk kişi ve Kaçar devletinde en yetkili üçüncü kişi olduğunu düşündüğü Sardar Hüseyingulu Han, mevcut geleneğe göre konukları onurlandırmak için bir ziyafet düzenledi. Griboyedov'un, Ekim 1827'de Erivan Kalesinin düşmesinden kısa bir süre sonra, Rus subaylarının onun katılımıyla ünlü oyunu “aklından bela” yı sahneleyeceği bu Aynalı Salonda olduğu hiç aklına gelmemişti. Griboyedov, Hüseyngulu Han'ın konukları ağırladığı Aynalı Salonu ayrıntılı olarak anlattı. Rus işgalinden sonra Erivan Hanlığı, bir dizi Avrupalı ve Rus araştırmacının odak noktası haline geldi. Fransız gezgin, jeolog ve ressam Fredric Dubois de Montperay 1833'te Kafkasya'ya gitti ve 1839-1843'te 6 ciltlik Kafkasya Yolculuğu kitapları Paris'te yayınlandı. Bu kitaplara ek olarak yazar, haritaları, planları ve çizimleri içeren 5 bölümden oluşan atlasları da yayınladı. Gravür ressamı Nicole Hercule, Fredric Montperet'in resimlerinin baskılarını hazırladı. Bu Atlasların 3. bölümünde Sardar Sarayı'nın ayna salonunun iç mekanları, ayna salonunun duvarlarındaki resim ve duvar çizimleri, bu yapının Sardar Hüseyin Han hareminin avlusunun içinden tasvirleri yansıtılmaktadır. Erivan hanlarının sarayı, 27 Ağustos 1843'te Erivan Kalesini ziyaret eden Alman gezgin August von Huxthausen tarafından da ayrıntılı olarak anlatıldı. Ekim 1880'de ünlü Rus arkeolog Kontes Praskofya Aleksandrovna Uvarova, yıkılan Han Sarayının durumunu anlatan Erivan kalesini ziyaret etti. Ermeni kaşif Uegand şahaziz, 1931'de Erivan'da yayınlanan “Eski Erivan” adlı kitabında, Uvarov'un Kafkasya seferinin sonuçları hakkında P. Kafkasya kitabını yayınladı. Seyahat Notları "(Moskova, 1887) kitabın ilk cildinden şu alıntıyı veriyor: "surların ve kulelerin içinde Kolokshu Nehri'nin altında bir alt geçidi olan Sardar konağı (yani Han'ın saray kompleksi), çeşmeli saraylar, hamamlar, harem ve iki cami var. Tamamen süslü bir çay kutusu gibi tamamen oryantal tarzda desenler, aynalar ve resimlerle süslenmiş Sardar konağından sadece resepsiyon salonu (yani aynalı salon ) hayatta kaldı. Rus sanatçı akademisyen Vladimir Moshkov, amatör etnograf ve ressam Prens Grigory Gagarin'in çizimleri, Fransız gezgin ve ressam Dubois de Montperet'in resimleri, fotoğrafçı Dmitryadiakov'un fotoğrafları, İngiliz gezgin Henry Lynch'in çizimleri, Irevan Han'ın sarayının iç düzenine tanıklık ediyor. sarayın sanatsal düzeni, duvar resimlerinin içeriği, biçimi ve stili, profesyonel beceri ve estetik özellikler hakkında bir fikir edinmenizi sağlar. Sanat Tarihçisi N. Miklashevskaya'ya göre Sardar Sarayı 1914'te yıkılmış ve Mirza Erivani'nin 19. yüzyılın ikinci yarısında sarayın duvarlarına 2x1 m ölçülerinde boyadığı portreler duvardan sökülerek Tiflis'teki Askeri Tarih Müzesi'ne teslim edilmiştir. Gürcistan'da Sovyet otoritesinin kurulmasından sonra bu portreler Gürcistan SSC Devlet Müzesi'ne ve ardından Gürcistan Sanat Müzesi'ne aktarıldı. Fotoğrafçı D. Akov tarafından 19. yüzyılın 80'lerinde çekilen Erivan hanlarının sarayının tüm detayları kapsayan fotoğrafları şu anda Gürcistan Devlet Müzesi'nde korunmaktadır. Lokakova'ya ait bir koleksiyonda tutulmaktadır. Eski Erivan'a ait fotoğraflar arasında Erivan Kalesi ve Han Sarayı'nın 1916'da çekilmiş fotoğrafları yer alıyor. Bazı yazarların Han Sarayı'nın 1918'de yerle bir edildiğini yazmış olmaları doğru görünüyor. 1918 yılında Erivan valiliği topraklarında Ermeni-Taşnak hükümeti kurulduğu için Azerbaycanlılara karşı soykırım gerçekleştirilmiştir. Bu dönemde Erivan şehrinde Azerilere ait birçok tarihi ve mimari anıt yerle bir edildi. Han Sarayı Ermeni vandalları tarafından yerle bir edilmiş olsa da günümüze ulaşan bilgiler, arşiv belgeleri, resimler, fotoğraflar, İrevan Han Saray Kompleksinin tam bir resmini çizmeyi mümkün kılıyor. Erivan'daki Han Sarayı tarzında inşa edilen tarihi ve mimari anıtlardan biri Panah Han Makinski'nin eviydi. Erivan Belediye Meclisi üyesi Süleyman Han'ın oğlu Panah Han'a ait konut kompleksi, adını taşıyan meydanda 19 Nalbandyan Caddesi'nde (eski adıyla Ter-Gukasov Caddesi) bulunuyordu. Kompleks, Han'ın iki katlı evini, mutfağını, deposunu ve ayrı avlulardaki hizmetçiler için tek katlı bir ev ve ahırları içeriyordu. Panah Han'ın evi Erivan'da devlet tarafından korunan koruma altındaki anıtlar listesinde yer almasına rağmen, geçen yüzyılın 60'lı yıllarında Azerbaycanlılara ait diğer tarihi ve mimari anıtlar gibi yerle bir edilmiş ve yerle bir edilmiştir. Bakü'deki Şirvanşahlar Sarayı, Şeki'deki Hanlar Sarayı kompleksi olan İrevan Saray Kompleksi'nin akranları, geçmişten günümüze sorular sorarak bugüne kadar yaşıyor. Ancak Erivan'da geçmişi soran tek bir tarihi anıt kalmadı. Erivan yetkilileri bugün yabancı ziyaretçilere ve araştırmacılara “eski Ermeni toprağı” ve onun “eski başkenti” nde 200 yıldan daha eski olan tek bir tarihi anıt gösteremiyorlar. Azerbaycanlılara ait asırlık tarihi ve mimari eserlerin izlerini silen Ermeniler, bir iş ağı oluşturmak amacıyla ”Erivan Kalesi" projesini geliştirdiler. Geçmişte Tazakend olarak adlandırılan ve şimdi Ermeniler tarafından Noragyug olarak adlandırılan masifte 184 hektarlık bir alanda şehrin çevresine inşa edilecek projenin ilk tahmini maliyeti yaklaşık 6-7 milyar ABD dolarıdır. Bu proje, ticari tesisler, kervansaraylar, doğu hamamlarının yanı sıra Sardar Mini Sarayı'nın inşasını öngörmektedir. Bu projenin maliyeti olsa bile tarihi-mimari açıdan hiçbir bedeli olamaz. Bunun nedeni, Doğu mimarisinin nadir bir mücevheri olarak kabul edilen İrevan hanlarının saray kompleksinin Ermenilerin yıkıcı faaliyetleri sonucunda tarihin anısına yüz yıl boyunca kaybolmasıdır.
Erivan Kalesi:
Şimdi Ermenistan Cumhuriyeti olarak adlandırılan tarihi Azerbaycan topraklarında çok sayıda kale, kale şehri, askeri tahkimat nesnesi vardı. Ortaçağ dönemine ve Rus işgali dönemine ait literatürde, günümüz Ermenistan'ında var olan ve askeri tahkimat niteliğinde olan Erivan kalesi, Kozin kalesi, Sardarabad kalesi, Talin kalesi, Gümrü kalesi, Şorayel kalesi hakkında bilgi verilmektedir. Bu kaleler arasında en görkemli ve araştırmalarda hala sıkça bahsedilenler Erivan kalesidir. İsimleri listelenen tüm bu kaleler, Erivan Hanlığı'nın Rus birlikleri tarafından işgal edilmesinden sonra Ermeniler yavaş yavaş yerle bir edildi ve yerle bir edildi. Erivan kalesi hakkında ilk yazılı bilgi Safevilerin zamanına kadar uzanıyor. 1502'de Safevi devlet başkanı Şah İsmail'in birlikleri Garagoyunlu emirlerine karşı zafer kazandı ve İrevan şehrini ele geçirdi. 17. yüzyılın 40'larında Güney Kafkasya'yı ziyaret eden ünlü Türk gezgin ve coğrafyacı Aziz Çelebi, Şah İsmail'in H. 915'te (1509-1510) kalenin inşasını Veziri Ravangulu Han'a yaptırdığını ve kalenin inşasını 7 yıllığına yaptırdığını ve adını verdiğini yazıyor. Safeviler, Nadir Şah, Kaçarlar veya Osmanlılar döneminde Erivan'ın hükümdarlarının, Beylerbeylerinin ve hanlarının ikametgahı Erivan kalesindeydi. Erivan kalesi, Safeviler ve Osmanlılar arasındaki savaşlar sırasında 14 kez el değiştirdi. 1514 yılında, Çaldıran Savaşı'ndan sonra Safevi hükümdarı Şah İsmail ile Osmanlı hükümdarı Sultan Selim arasındaki Safevilerin yenilgisi sonucunda, İrevan kalesi Türklerin eline geçer ve 7 yıl Osmanlı yönetimi altında kalır. Sultan Selim'in 1521'de ölümünden sonra Şah İsmail, Erivan'ı Türklerden geri alır. 1534'te Erivan kalesi tekrar Türklerin eline geçer ve 1551'de Şah Tahmasib yönetimindeki Safevi birlikleri şehri bir kez daha kurtarır. 1554 yılında Sultan Süleyman'ın Güney Azerbaycan'a seferi sırasında Erivan kalesi yeniden Türklerin eline geçer. Türk tarihçi İbrahim Peçevi, Gregoryen takvimine göre 19 Temmuz 1554'e denk gelen tarihte Türk birliklerinin İran ülkesinin kalbi olan Ravan şehrine kelimenin tam anlamıyla girdiğini, hanların, sultanların saraylarını, parkları, bahçeleri, özellikle de “bağ-ı Sultaniye” adlı cennet bahçesini yaktığını ve onu toprakla bir hale getirdiğini yazıyor. 1555 yılında Osmanlılar ve Safeviler arasındaki barış anlaşmasıyla Erivan bir kez daha Safevi yönetimine döndü. 1579'da, İrevan hanı Tokmak Han'ın (gerçek adı Muhammed Han) hükümdarlığı sırasında, Osmanlı kuvvetleri Başkomutanı Lale Mustafa Paşa komutasındaki Türk birlikleri, kalenin içindeki tüm binaları yıkarak İrevan kalesine saldırdı. Daha sonra iki devlet arasında imzalanan anlaşmayla Türk birlikleri Erivan vilayetini terk etti ve Tokmak Han kısa sürede tüm yıkımı ortadan kaldırarak Erivan'ı Abad ülkesine dönüştürdü. Murad Han yönetiminde Türk kuvvetlerinin komutanı Farhad Paşa Erivan kalesine saldırdı ve savaşmadan ele geçirdi. Farhad Paşa kaleyi ele geçirdikten sonra savunma yapıları inşa etmeye başladı. Erivan kalesini yeniden inşa etti ve genişletti. E.Çelebi, 150.000 kişilik Osmanlı askerlerinin ordusunun Koloksha Nehri kıyısındaki kaleyi 45 gün içinde restore ettiğini ve 40 gün içinde gerekli mühimmat ve askeri malzemeleri sağladığını yazıyor.Erivan kalesi daha sonra bir kereden fazla el değiştirmesine rağmen, Farhad Paşa'nın inşa ettiği surlar tüm saldırılara dayandı. 1604'te 8 aylık bir kuşatmanın ardından Şah Abbas'ın birlikleri Erivan kalesini Türklerden geri aldı. Murad'ın birlikleri, 9 günlük bir kuşatmadan sonra Erivan kalesini ele geçirdi. Topçu saldırıları sonucunda kalenin duvarları, kuleleri, savunmaları ciddi yıkıma uğrarken, İrevan hanı tahmasibgulu Han'ın sarayı yıkılıyor. Tahmasibgulu Han esir alınır ve İstanbul'a gönderilir. Kalede 15.000 kişilik bir Türk garnizonu bulunuyor. Safevi devleti ile Osmanlı İmparatorluğu arasında 1639'da imzalanan Kasri-Şirin Antlaşması ile iki devlet arasındaki sınır batı arpaçay'dan belirlendi, böylece neredeyse 80 yıldır barış hüküm sürdü. Fransız gezgin Jean Tavernier, 1655'te Erivan'ı ziyaret etti. Tavernier, seyahat notlarına dayanarak kitabında Erivan şehrini ve kalesini anlatmış ve eserine şehrin planını eklemiştir. Tavernier'e göre Koloksha Nehri kıyısındaki bir tepeye dikilen Erivan kalesinin 5 kulesi ve güçlü savunma duvarları vardı, kuzey tarafında açılan kapıları vardı. Tavernalar, kale sakinlerinin yalnızca Müslümanlardan oluştuğunu yazdı. 1673'te Erivan'ı ziyaret eden Fransız gezgin ve koleksiyoncu Jean Chardan, Erivan kalesini şöyle tanımladı: "Kale küçük bir kasabadan daha büyüktür. Oval bir şekle sahiptir, çevresi dört bin basamaktır ve yaklaşık sekiz yüz evden oluşur. Orada sadece safkan Safeviler yaşıyor.... Kalenin savunması için üç bin asker tahsis edildi. Hakimin sarayı kalenin içinde yer almaktadır... Kalenin kuzey tarafındaki tepede küçük bir kale de bulunmaktadır. Aralarındaki mesafe bin adım olacak. Çift duvar ve topçularla güçlendirildi. Orada iki yüz kişi kalabilir. Adı keçi kalesi."1679'da Zal Han'ın hükümdarlığı sırasında Erivan'da meydana gelen deprem şehrin tüm binalarını ve surların bazı kısımlarını yıkmış olsa da, Nahçıvan Beylerbeylerinin yardımıyla kısa süre sonra yeniden inşa edildi. Koloksha ve Kırkhbulak nehirlerinden çanak çömlek tunguzlarından kaleye su kemerleri döşendi. Avrupalı ve Rus gezginlerden Moritz von Kotzebue, August von Hackshausen, James morier, Dubois de Montperay, Henri Lynch ve diğerleri çeşitli zamanlarda Erivan'a gittiler, Erivan kalesini ve içinde bulunan Han sarayını, aynalı salonunu, kaledeki camileri ziyaret ettiler, yüzme havuzu ve hamamlar, Koloksche Nehri'nden aşağı inen yer altı mermer merdivenleri.Eserlerinde yolu anlattılar. Erivan kalesi şehrin 4 masifinden biriydi. Kale ile diğer yerleşim alanları (Şehri (veya eski şehir), Tepebaşı ve Demirbulag) arasında Pazar Meydanı vardı. 18. yüzyılın başında, I. Peter'in Kafkasya'dan ılık denizlere ve Hindistan'a gitme arzusunun farkında olan Ermenilerin temsilcisi Yisrael Ori, Rus Çarına yazdığı bir mektupta Erivan kalesinin stratejik önemine dikkat çekti, onu ele geçirmenin yolunu işaret etti ve Ermenilerin elinde şehrin barut ve diğer mühimmat deposu olduğunu kaydetti. I.Ori, şehirde 300'den fazla Ermeninin yaşadığını ve onlarla bir anlaşma yaparak kalenin kapılarını Rus birliklerine açabileceklerini ve böylece sürpriz bir saldırıyla şehri ele geçirebileceklerini belirtti. 1722'de Peter, Safevi Devleti Derbent'e karşı bir kampanya başlattım. Bakü'nün ele geçirilmesi, Reşta Osmanlı devletini önleyici tedbirler almaya zorladı. 1723'te Osmanlı birlikleri Tiflis'i ve bir yıl sonra Erivan'ı ağır kayıplarla da olsa ele geçirdi. Türk birliklerinin komutanı Recep Paşa, İrevan kalesinin duvarlarını daha da güçlendirdi, kalenin içine bir cami inşa etti. Yaklaşık 11 yıl sonra Nadir Şah, Erivan kalesini Osmanlılardan kurtardı. Nadir Şah'ın 1747'de öldürülmesinden sonra İrevan hanlığı bağımsızlığını kazanır. Hanlıklar arasındaki anlaşmazlıklara ve çekişmelere rağmen, Erivan Hanlığı esas olarak bağımsızlığını korudu. 19. yüzyılın başında Rusya, Güney Kafkasya'da güçlendirmek için askeri harekatlara başladı. Ocak 1804'te Gence Hanlığı'nın işgalinden sonra, Rus birliklerinin bir sonraki hedefi İrevan Hanlığı oldu. Erivan Kalesini ele geçiren Rusya, hem askeri-stratejik bir konum elde etti hem de İran ile Türkiye sınırlarında güçlendi. Rus birliklerinin 1804'te İrevan Hanlığı'na saldırmasının arifesinde, İrevan Hanı Muhammed Han, kaleyi daha da güçlendirmek için ciddi önlemler aldı. Kalenin savunucularının sayısı 7 bin savaşçıya, kulelerde ateş etmeye hazır topların sayısı 22'ye çıkarıldı ve önemli miktarda yiyecek sağlandı. Erivan kalesine uzun süreli kuşatma girişimleri başarısız oldu, aynı yılın sonbaharında Rus ordusunun başkomutanı General Pavel Tsitsianov, daha da büyük kayıplarla karşılaşmamak için kalenin kuşatmasını kaldırdı ve birliklerle birlikte Tiflis'e döndü. Temmuz 1806'da Kafkasya'daki Rus birliklerinin başkomutanı olarak atanan Mareşal General Ivan Gudovich'e verilen ana görevlerden biri, İrevan Hanlığı'nı işgal etmekti. İrevan Han Hüseyngulu han Kaçar, 1807'de Fransız mühendislerin katılımıyla İrevan kalesinin daha da güçlendirilmesini sağladı. Erivan kalesine topçu ve barut fabrikaları inşa edildi, ek birlikler toplandı ve kale duvarları güçlendirildi. I.Gudovich, Erivan kalesinin tüm Avrupa askeri kurallarına göre güçlendirildiğini, iki duvarı olduğunu, duvarlarının önüne hendekler kazıldığını, üzerine topların yerleştirildiği hendeğin önünde toprak ve kum höyüklerinin oluştuğunu ve kalede daha önce olmayan yüksek patlayıcı bombalar olduğunu yazdı. Rus birliklerinin Erivan kalesine karşı ikinci saldırısı Eylül 1808'de gerçekleşti. 27 Eylül'de Ruslar Uçkilsinsky (Echmiadzinsky) manastırını ele geçirdiler ve ardından Erivan çevresinde kamp kurdular. Ancak bu sefer bile Rus birlikleri Erivan kalesini ele geçiremedi. Sonunda, 15 Eylül 1827'de Rus birlikleri, uzun bir kuşatmadan sonra Sardarabad kalesini ele geçirdi. Bundan sonra Ivan Paskevich komutasındaki tüm kuvvetler Erivan kalesine gönderildi. Hüseyngulu Han, kardeşi Hasan Han ile birlikte, İrevan kalesini daha da güçlendirmek için önceden ciddi önlemler aldı. Kalenin etrafındaki kale yapıları iyileştirildi, kaleden tüfek ateşi mesafesindeki tüm binalar yıkıldı, kalenin çevresini daha iyi görebilmek için toprak işleri önemli ölçüde inşa edildi, han haremine ait olan ve kale ile şehir arasında bulunan bahçenin ağaçları, çevresini daha iyi görebilmek için tamamen kesildi. Kalenin duvarlarına 52 top yerleştirildi. Uzak şehir ve çevreden 18.000 kişi kaleye taşındı ve yerleştirildi, onlara birkaç aylığına yiyecek temini konusuna karar verildi. 1 Ekim 1827'de Rus birlikleri önce kalenin güneybatı kulesini ele geçirdi ve ardından kalenin kuzey kapısını (Şirvan kapısı) kırarak kaleye girdi. I. Nikolai I'e verdiği raporda Paskevich, imparatorluk bayrağının Erivan kalesinin duvarlarında uçtuğunu, çok ünlü kalenin anahtarlarının elinde olduğunu, tüm garnizonun esir alındığını, 37 top ele geçirildiğini, 2 obüs (kısa namlulu ağır top), 9 harçın (kısa top), 50'e kadar falconet (küçük kalibreli top) kupa olarak tutulduğunu yazdı. Rusya'nın kuzey Azerbaycan hanlıklarını işgali, 23 yıllık savaşlar sonucunda sözde ”zaptedilemez kale "nin Rus birlikleri tarafından işgal edilmesiyle tamamlandı. Ermeni ihaneti ve ihaneti, Erivan kalesinin ele geçirilmesinde yine önemli bir rol oynadı. Bölgenin kabartmasına aşina olan Ermeniler, Rus ordusunu yürüttüler, kalenin zayıf korunan yerlerini işaretlediler ve casusluk faaliyetleri yürüttüler. I.Paskevich, Erivan kalesinin ele geçirilmesindeki hizmetlerinden dolayı imparator tarafından "Erivan Kontu" unvanı ve II. Diğer generaller de yüksek ödüller aldı. Bir süre sonra " Erivan kalesinin ele geçirilmesi için" özel bir madalya da kuruldu. İmparatorluk kararnamesi ile Başpiskopos Nerses'e, İrevan Hanlığı'nın işgali sırasında liyakatlerinden dolayı Aziz Alexander Nevsky Nişanı verildi. Erivan kalesinin ele geçirildiği haberi, Riga'dayken Rus imparatoru I. Nicholas'a teslim edildi. Kalenin yıkılmasından sonra çara, şu anda Kremlin "Cephaneliğinde" saklanan İrevan hanının kardeşi Hasan Han'ın kılıcı verildi. Çar da bu kılıcı Riga'da geçirdiği zamanın anısına belediye binasına bağışladı. Petersburg'a döndükten sonra imparator, 8 Kasım'da ailesiyle birlikte Kış Sarayı'ndaki kiliseyi ziyaret etti ve Erivan kalesinin ele geçirilmesi vesilesiyle dua etti. Erivan kalesinin işgali sırasında kaldırılan anahtarlar ve 4 bayrak başkent sakinlerinin alkışlarıyla sokaklara dikildi. Kaleyi işgal ettikten hemen sonra, aslen 1725 yılında Osmanlı generali Recep Paşa tarafından yaptırılan caminin kubbesinden hilali çıkardılar, yerine haçı astılar, minaresine bir kilise çanı dikip Ortodoks kilisesine dönüştürdüler. Kaledeki Sardar camii Rus birliklerinin cephaneliğine, Han haremine ise hastaneye dönüştürüldü. İrevan Hanlığının yıkılmasından sonra, yeni oluşturulan “Ermeni vilayetinin" idari binası Han Sarayı'nda bulunuyordu. Rusya Çarı I. Nicholas'ın, kuzey Azerbaycan hanlıklarının son tahkimatı olan efsanevi Erivan kalesini görme hayali 1837'de gerçekleşti. Han'ın sarayında kalan I. Nicholas, orada şehir nüfusunun farklı kesimlerinin temsilcilerini ağırladı. Rus birliklerinin Erivan kalesine saldırısını gözlemleyen sanatçı akademisyen V. Moshkov'un, kalenin kuzeybatı yönünden birliklerin topçu saldırısını tasvir eden “Erivan kalesinin fırtınayla ele geçirilmesi" adlı tablosu şu anda Erivan Şehri Tarih Müzesi'nde korunmaktadır. Başka bir Rus ressam ve savaşçı olan akademisyen Franz Roubaud, Erivan kalesinin ele geçirildiği sahneyi tasvir etti. Bu eser şu anda Ermenistan Tarih Müzesi'nde korunmaktadır. Erivan'ın Ruslar tarafından işgal edilmesinden sonra hazırlanan kalenin çiziminde belirtilen ölçeğe dayanarak yapılan hesaplamalardan, 850 m uzunluğunda ve 790 m genişliğinde kalenin yaklaşık kare şeklinde olduğu ve 7 hektarlık bir alanı kapladığı anlaşılıyor. Çift kale duvarlarının yüksekliği 10,5-12 m idi, Öte yandan kalenin çift duvarı, duvarları Bell Nehri tarafından yıkanan kayanın içinden geçiyordu. Kalenin üç kapısı vardı: Güneyde Tebriz kapısı, kuzeyde Şirvan kapısı (veya meydanın kapısı) ve köprü kapısı. 1679'da kare kapı ile eski şehir arasına Çan Nehri üzerinde Kızıl Köprü adı verilen bir köprü inşa edildi. Osmanlı devleti ile Kaçar devleti arasında stratejik bir konumda bulunan Erivan kalesinin ele geçirilmesi Rusya için de büyük önem taşıyordu. Ancak Rus birliklerinin 1804 ve 1808'de Erivan Kalesi'ni ele geçirme girişimleri başarısız oldu. 20 yıldan fazla bir süredir Rus birliklerinin periyodik saldırılarına cesurca direnen Erivan kalesi, nihayet 1 Ekim 1827'de Rus komutanlığının surların zayıf noktalarına Ermenilerin bombardımanı sonucu düştü. Erivan şehrinin karanlık günleri başladı. Kalenin işgalinden hemen sonra önce 1725 yılında Osmanlı komutanı Recep Paşa'nın yaptırdığı caminin kubbesinden hilal kaldırılarak yerine haç asılarak minaresine kilise çanı dikilerek Ortodoks Kilisesi'ne dönüştürülmüştür. Kaledeki Sardar camii Rus birliklerinin cephaneliğine, Han haremine ise hastaneye dönüştürüldü. İrevan Hanlığının yıkılmasından sonra, yeni oluşturulan “Ermeni vilayetinin" idari binası Han Sarayı'nda bulunuyordu. Rusya Çarı I. Nicholas'ın, kuzey Azerbaycan hanlıklarının son tahkimatı olan efsanevi Erivan kalesini görme hayali 1837'de gerçekleşti. İşgalden sonra Erivan kalesi devlet malı ilan edildi. 19. yüzyılın 30'lu yıllarında Erivan Kalesi'nin 120'den fazla binasında çeşitli amaçlarla devlet kurum ve kuruluşları bulunuyordu. 50'li yıllarda kalenin içinde çeşitli inşaat ve onarım ve restorasyon çalışmaları yapılmıştır. Kalede Rus askeri birlikleri ve düzinelerce top tutuldu. Erivan Kalesi, 12 Mart 1864'e kadar askeri müstahkem bir kale statüsünü korudu. Kale resmi olarak kurtarıldıktan sonra surlarının ve kulelerinin taşları çevredeki sakinler tarafından sökülmüştür. Ve 1880'lerden itibaren kalenin içindeki binalar ve savunmalar birbiri ardına ortadan kalktı. 1865'te Erivan kalesinin topraklarının bir kısmı Nerses Tahiryan adında bir tüccar tarafından satın alındı ve orada bir içki fabrikası (şimdi konyak fabrikası) inşa etti. Güney Kafkasya'ya gelen Ermeni mültecilerin çoğunun Erivan şehrine yerleştiği 19. yüzyılın sonlarında ve 20. yüzyılın başlarında Türkiye topraklarındaki Ermeni ayaklanmalarının bastırılmasından sonra Erivan kalesinin ve içindeki tarihi ve mimari anıtların yıkılması ve yıkılması süreci daha da hızlandı. 1924'te Ermenistan'da Sovyet iktidarının kurulmasından sonra şehrin ana planı onaylandı. Çoğu araştırmacıya göre, Alexander Tamanyan önderliğinde geliştirilen bu ana planın asıl amacı, Azerbaycanlılara ait tarihi ve mimari anıtların yeryüzünden kaldırılmasıydı. 1936'da Erivan için yeni bir ana plan geliştirildi ve bunun sonucunda kalenin içine modern tipte yüksek binalar inşa edildi. İkinci Dünya Savaşı'ndan kalma resimlerde, Erivan kalesinin surlarının belirli bir kısmının hala var olduğu görülüyor. Ancak daha sonra kalenin duvarları tamamen yıkılmış ve şu anda kalenin hiçbir izi kalmamıştır. Erivan kalesinin akranları - Bakü'deki İçişeher'in surları, Bakü'deki Şirvanşahların Sarayı, Şeki'deki Han Sarayı - bugüne kadar yaşıyor ve geçmişten günümüze sorular soruyorlar. Erivan'da ortaçağ mimarisinin tek bir tarihi anıtı kalmamıştır. Azerbaycanlılara ait tarihi ve mimari anıtların yok edilmesinin sonucu, Erivan şehrinde 200 yıldan daha eski tek bir tarihi anıtın kalmamasıdır. Şu anda Erivan Şehri Tarih Müzesi'nde çağdaş Ermeni mimarlar tarafından tasarlanan Erivan Kalesi'nin bir maketi sergileniyor. Maketten, kalede var olan tüm binaların orada yansımalarını bulmadığı anlaşılıyor. Ayrıca bu müzede, kalenin Ruslar tarafından işgal edilmesinden sonra ele geçirildiği iddia edilen “Erivan kalesinin anahtarı” sergileniyor. Son yıllarda Ermenistan liderleri “Erivan Kalesi” adlı yeni bir proje hayata geçirmeyi düşündüler. Bu konuda Ermeni yetkililerin üç ana amacı var. Birincisi yurtdışından gelen ziyaretçilere “eski Erivan” ın küçük bir örneğini gösterme fırsatı, ikincisi Ermenilerin Doğu kültürüne, Müslümanların mirasına karşı hoşgörülü tutumunu gösterme fırsatı, üçüncüsü ise 17.-18. yüzyıl mimarisi tarzında yeni “Erivan kalesi” nde inşa edilmesi planlanan “Sadar Sarayı”, ticaret tesisleri, pazarlar fırsatı buluyor.Kervansaraylardan, doğu hamamlarından vb. büyük gelir elde etmek istiyorlar. Eskiden Wepkend olarak adlandırılan ve şimdi Ermeniler tarafından Noragyug olarak adlandırılan bir yerleşim bölgesinde 184 hektarlık bir alanda şehir çevresinde inşa edilmesi planlanan projenin ilk tahmini maliyeti yaklaşık 6-7 milyar ABD dolarıdır. Eski Moskova Belediye Başkanı Yuri Luzhkov'un Ocak 2010'da Erivan'a yaptığı ziyarette Ermeni yetkililer onu baştan çıkardılar ve Erivan kalesi projesinin finansmanı konusunu belediye başkanına ve iş ortaklarına emanet etme anlaşmasını sağladılar. Ancak Yu, Luzhkov'un Moskova belediye başkanı olarak görevden alınmasının ardından, Erivan Kalesi projesinin uygulanması yeni bir sponsor aranana kadar ertelendi. Erivan Kalesi, bir zamanlar bugün Ermenistan Cumhuriyeti olarak adlandırılan tarihi Azerbaycan topraklarında var olan, ancak “kültürlü” Ermenilerin terörünün etkisiyle yerle bir edilen yüzlerce tarihi ve mimari anıttan biridir. İrevan Kalesi'nde var olan hanların saray kompleksi ve camiler hakkında ayrı materyaller verdiğimizden, bu yazıda sadece İrevan Kalesi'nin tarihi kaderi hakkında bir konuşma açtık.
Camiler:
Herhangi bir halkın belirli bir bölgedeki varlığını doğrulayan işaretlerden biri, kendilerine ait dini tapınakların varlığıdır. İslam, 7. yüzyıldan beri eski İrevan Hanlığı, şimdiki Ermenistan topraklarına yayıldığı için, bu bölgede yüzlerce cami ve diğer dini ibadet yerleri vardı. Erivan şehri de dahil olmak üzere Erivan Hanlığı topraklarında var olan camilerin her biri bir mimari modeldi. Azerbaycan tuğla mimarisinin ender örneklerinden bazıları tam olarak Erivan'da yaratılmıştır. İslami değerlerin yaşam normu haline geldiği antik İrevan şehrinde onlarca cami olmasına rağmen, çoğu sürekli savaşlarla, bazen sık sık depremlerle yerle bir olmuş durumda. Hem Erivan'ı farklı zamanlarda ziyaret eden gezginlerin hem de Rus işgalinden sonra Erivan şehri hakkında yazan bireysel yazarların yazılarında Erivan şehrinde var olan camiler hakkında yeterince bilgi edinilebilir. Şah İsmail'in emriyle 1510'da generali Rawangulu Han, İrevan kalesini inşa ettirdi ve orada da bir cami yaptırdı. Şah İsmail Camii olarak adlandırılan bu cami daha sonra depremde yıkılarak yerle bir edildi. Osmanlı generali Farhad Paşa komutasındaki Osmanlı ordusu 1583'te Erivan'ı ele geçirdikten sonra, sadece oval şekilli iç ve dış surlar inşa etmekle kalmadı, aynı zamanda yeni bir cami de inşa etti. Ünlü Fransız gezgin Jean Şardan, 1673'te Erivan'ı ziyaret etti ve şehir pazarının karşısına tuğladan inşa edilmiş ve o sırada harap durumda olan camiyi bildirdi. Bu camiye kurucusunun onuruna Div sultan Camii (1515'ten beri Erivan Beylerbeyi olan Div Sultan Rumlu'ya atıfta bulunarak) adının verildiğini yazıyor. 1833'te Fransız jeolog ve arkeolog, doğa bilimci Fredric Dubois de Montperay, Kafkasya ve Kırım'a yaptığı yolculuğun bir sonucu olarak, 1839-1843'te Paris'te yayınlanan 6 ciltlik “Kafkasya'da Yolculuk” adlı eserinde Erivan Kalesini ve Sultanahmet Camii'ni ayrıntılı olarak anlattı. Sardar Camii'nin ana girişinin yanındaki Sultanahmet Camii'nin resmi ve çizimi, her iki caminin de ihtişamını ve mimari açıdan güzel bir sanat eseri olduklarını açıkça gösteriyor.
Sardar Camii: Bazı dönemlerde gezginlerin yazılarında, araştırmacıların çalışmalarında Erivan kalesi'ndeki Sardar Sarayı'nın yakınında bulunan “Sardar”, “Abbas Mirza”, “Şah Abbas” gibi camilerinden bahsedilmektedir. Analizler, ayrı isimler altında sunulmasına rağmen, aslında son araştırma çalışmalarında ve resmi belgelerde adı Sardar Camii olarak geçen, dönemin ender rastlanan bir mimari anıtından bahsettiğini gösteriyor. Yani camiye farklı zamanlarda farklı isimler verildi. Erivan kalesinin Çarlık Rusyası tarafından işgal edildiği döneme ait bazı belgelerde bu caminin adı Abbas Mirza Camii anlamına gelmektedir. Görünüşe göre, on dokuzuncu yüzyılın başında Veliaht Prens Abbas Mirza tarafından yeniden inşa edildiği için bu camiye onun adı verildi. Alman kaşif August Huxthausen, Ağustos 1843'te Erivan'ı ziyaret etti ve kaledeki iki camiden birinin (yani Recep Paşa camii) bir Rus-Rum kilisesine, diğerinin ise Sardar camisinin cephaneliğe dönüştürüldüğünü kaydetti. 1880'de Erivan'ı ziyaret eden ünlü Rus arkeolog Kontes Praskofya Uvarova, yüzyıllar boyunca yaratılan tarihi ve mimari anıtların yıkımını acıyla anlattı. Ermeni yazar Uegand Şahaziz'in 1931'de Erivan'da yayınlanan "eski Erivan" adlı eserinde P. Uvarova'dan alıntı yaparak, Han Sarayının yakınında bulunan Sardar camisini Vereshchagin'in fırçasından bir tabloyla karşılaştırdığını yazıyor. P. Uvarov Yu'ya atıfta bulunarak. Şehaziz, Sardar Camii'nin ana kubbesinin, dış duvarlarının, sütunlarının, iç duvarlarının ve diğer birçok kubbesinin renkli boncuklar ve güzel resimlerle süslendiğini yazıyor. Azerbaycanlı arkeolog ve kitabeci İsa Azimbeyov, 1928'de Erivan'da bir keşif gezisine çıktı. Azimbekov'un yazdığı "Tiflis, Erivan ve Nahçıvan SSC'LERİNİN Müslüman yazıtları" adlı makalesinde, kalenin içine, Sardar sarayının yakınında Şah Abbas Camii'nin (yani Sardar Camii-N. M.) inşa edildiği belirtiliyor. ) harap durumda ve birkaç Ermeni mülteci ailesi arka bahçesine yerleşti. Erivan kalesinin Rus birlikleri tarafından askeri tahkimat amacıyla kullanılmasının 1864 yılında sona ermesinin ardından Sardar Camii veya Abbas Mirza da dahil olmak üzere kalenin tarihi ve mimari anıtları ciddi yıkımlara maruz kaldı. 20. yüzyılın başında Türkiye'den Ermeni mülteciler Sardar Camii'ne yerleşti. Sovyet Ermenistan'ında ise Sardar camii parça parça sökülerek yerine konut binaları inşa edildi.
Recep Paşa Camii: Osmanlı birlikleri 1724'te Erivan'ı yeniden ele geçirdikten sonra, Türk komutan Recep Paşa şehri geliştirmek için bir dizi önlem aldı. Onun emriyle 1725 yılında kalenin içine yeni bir cami inşa edilmiş ve inşaatçısının onuruna Recep Paşa Camii adını almıştır. Bu cami, düzenli paralel yüzlü bir şekle ve küresel bir kubbeye sahipti ve oryantal tarzda geometrik süslemelerle süslenmişti. Erivan kalesinin Rus birlikleri tarafından işgal edilmesinin ertesi günü, 1 Ekim 1827'de Recep Paşa, Ay-Zvezda'yı caminin kubbesinden çıkardı, yerine haçı ve kilise çanını asarak onu Rus Ortodoks Kilisesi'ne dönüştürdü. Daha sonra dış yapısı da değiştirilmiş, cepheye silindirik sütunlar eklenmiş ve çatısı kiremitlerle kaplanarak ona bir Hıristiyan tapınağı şeklini vermiştir. Ressam Franz Roubaud'un İrevan kalesinin ele geçirilmesine adanmış tablosunda ön planda Recep Paşa camii ve minaresi, arka planda ise Han Sarayının yakınındaki Sardar Camii yer alıyor. Rus Ortodoks Kilisesi de 1930'larda “tanrısızlar” kampanyasının bir parçası olarak yerle bir edildi. 1906-1911'de Erivan'ın teknik B. G.'si. Mehrabov, şehrin planını ve içinde bulunan mimari anıtların bir listesini hazırladı. Mehrabov şehre 8 cami kaydettirdi. Bu camilere Tepabaşı, Şahar (Salon Han), Katib Han, Sultanahmet Camii (Hüseynali Han), Hacı Nevruzali Bey, Gala Camii (Sardar veya Abbas Mirza), Demirbulag ve Hacı Cafer Bey Camii deniyordu. Ermeni kaşif M. Gasparyan, 19. yüzyılın sonlarında ve 20. yüzyılın başlarında Erivan şehrinde var olan camilerden Sultanahmet Camii, Hacı Hüseyin ve Şahar camilerinin (Han Salonu) Eski Şehir masifinde, Tepabaşı camisinin aynı adı taşıyan masifte, Hacı Nevruzali Bey, Hacı Cafer Bey ve Demirbulag camilerinin Demirbulag masifinde bulunduğunu belirtiyor. 1918-1920 yıllarında ve Sovyet Ermenistan'ın varlığının ilk yıllarında tarihi Azerbaycan topraklarına kurulan Ermeni Taşnak hükümeti sırasında Türkiye'den gelen mülteciler Sardar, Tepebaşı, Khartib Han, Hacı Nevruzalı Bey camilerine yerleşti. Erivan şehri master planının 1924 yılında onaylanmasının ardından her şeyden önce şehrin merkezinde bulunan Azerilere ait camiler de dahil olmak üzere tarihi ve mimari anıtların yıkılması ve onların yerine konut mahallelerinin, meydanların ve parkların inşası başlamıştır.
Sultanahmet Camii: Azerbaycan Cumhuriyeti Devlet Arşivlerinde saklanan 1949 tarihli arşiv belgesi, Ermeni SSC topraklarında kayıtlı Azerbaycanlılara ait 15 mimari anıt hakkında bilgi içermektedir. Bu liste, Erivan şehrinde ne zaman inşa edildiklerini ve hangi amaçla kullanıldıklarını gösteren 4 caminin varlığına işaret etmektedir. Bu belgede Zal han Camii'nin 1649-1685'te, Sultanahmet Camii'nin 1776'da, Sardar Camii'nin 1807-1817'de ve Hacı Cafer bey Camii'nin 18. yüzyılda inşa edildiği belirtilmektedir. Erivan şehrini anlatan tüm gezginlerin ve araştırmacıların yazılarında her şeyden önce Sultanahmet Camii'nden hem büyüklük hem de güzellik bakımından şehrin mimarisinin en görkemli anıtı olarak bahsedilmektedir. Doğu mimarisinin ender örneklerinden biri olarak kabul edilen Sultanahmet Camii'nin inşaatına 1760 yılında başlanmış ve Hüseyneli Han döneminde 1765 yılında tamamlanmıştır. Ermeni tarihçi Tadevos Hakopyan, Erivan Tarihi (1500-1800) adlı eserinde, Etchmiadzin Kilisesi piskoposu Gohanes Şahhatunyan'a atıfta bulunarak şöyle yazıyor:“ Caminin minaresinin ve kubbesinin bir kısmı mavi seramiklerle kaplanmıştır. Ana binalar cami arazisinin güney ve kuzey taraflarındaydı. Yanlarda müştemilatlar ve hücreler vardı. Caminin avlusuna, etrafına salların serildiği ve ağaçların dikildiği küçük bir yüzme havuzu inşa edildi. 1893-1894 yılları arasında Erivan'ı ve 1898'de Erivan'ı ziyaret eden ünlü İngiliz gezgin ve coğrafyacı Henry Lynch, 1901'de Londra'da yayınlanan kitabında şehrin Tatar (Azerbaycan) mahallesindeki gay-kami'nin, Hacı Nasrullah'ın (bu caminin adı başka kaynaklarda çizilmiştir) Bey camii'nin ve şehir camii'nin isimlerinden bahsettiğini yazmıştır. Sultanahmet Camii hakkında ayrıntılı bilgi veren Lynch, minarelerinin, avludaki yüzme havuzunun ve cephesinin fotoğraflarını Kitaba dahil etti. Ermeni yazarlara göre, 20. yüzyılın 30'lu yıllarında Erivan'daki tüm camilerin yıkılmasına karar verilmiş olmasına rağmen, ünlü Ermeni şair Yeghishe Charens'in ciddi çabaları sayesinde “mavi elmas” adını verdiği Sultanahmet Camii yıkımdan kurtarılarak müzeye dönüştürülmüştür. 1936'dan beri Sultanahmet Camii binası, Erivan Şehri Tarih Müzesi'ne ev sahipliği yapmaktadır. İkinci Dünya Savaşı'nın patlak vermesinden sonra Sultanahmet Camii bir süre mühimmat deposu olarak kullanılmıştır. Savaştan sonra Sultanahmet Camii'nde bir doğa müzesi de faaliyet gösterirken, 1952'den itibaren caminin küçük ibadethanesinde astronomi meraklıları için bir planetaryum vardı. Ermenistan'ın 1991 yılında bağımsızlığını kazanması ve Müslüman ülkelerle diplomatik ilişkilerin kurulmasının ardından Sultanahmet Camii'nin bir kez daha cami olarak işlev görmesi gerekli hale geldi. Doğa Müzesi ilk olarak 1991 yılında cami kompleksinden, Tarih Müzesi ise 1994 yılında kaldırılmıştır. İran ile Ermenistan arasında 1995 yılında imzalanan anlaşma uyarınca, Sultanahmet Camii'nin yeniden inşasının masraflarını İran hükümeti üstlendi. Şu anda Ermeni makamları Sultanahmet Camii'ni yabancı ziyaretçilere “İran camisi” olarak takdim ediyor.
Salon han Camii: Eski Şehrin kale ile Tepebaşı masifi arasında yer alan sözde kesimindeki camilerden birine şehir veya salon han camii deniyordu. Şehir camii, Sultanahmet Camii'nden nispeten daha küçük olmasına rağmen çok güzeldi. H. Lynch'e göre, şehrin kamisinde Türkçe'de Arap alfabesiyle caminin 1098 HİCRİ yani Gregoryen takvimine göre 1687 yılında inşa edildiği yazılıdır. Şehir camisinin 1679 depreminden sonra inşa edildiği açıktır. Araştırmacılara göre, Han salonu veya şehir camisi, Erivan'ın merkezinde Cumhuriyet Meydanı'nda bulunuyordu. 1928'de şehir camisinin büyük salonu yıkıldı ve yerine Erivan oteli inşa edildi. 1999 yılında tadilattan sonra bu otel şu anda “Golden Tulip Hotel Erivan” olarak adlandırılmaktadır. Azerbaycan Cumhuriyeti Devlet Arşivlerinde saklanan 1949 tarihli bir arşiv belgesinde Han camii salonunun sergi salonu olarak kullanıldığı belirtiliyor. İki katlı binası ve çok sayıda hücresi ile salon han camii medresesinin amacı İkinci Dünya Savaşı'ndan sonra değiştirilmiştir. Bu bina şu anda Sanatçılar Evi'nin sergi salonuna ev sahipliği yapmaktadır.
Tepabaşı camii: Tepabaşı'nın yerleşim bölgesinde bulunan camisinin minaresi 1960'larda yıkıldı. Duvarları 1,5 metre kalınlığında olan caminin içindeki imamın odasında şu anda Ermeni bir aile yaşıyor. Caminin çevresinde Müslümanların toplanıp çay içtikleri bir çay salonu da vardı. Şu anda bu kahve dükkanı da yok. Ermeniler caminin avlusuna ve çevresine gecekondu mahalleleri inşa ettiler. Bazı haberlere göre bu cami, Abbasgulu Hanının soyundan gelen İrevan şehir yönetiminin bir üyesi tarafından yaptırılmıştır. Evi de bu bölgedeydi. Şu anda harap durumda olan Abbasgulu Han'ın evine Ermeniler tarafından hala “han'ın evi” deniyor.
Demirbulag Camii: 20. yüzyılın başında, bir zamanlar tamamen Azerilerin yaşadığı Demirbulag masifinde üç cami kaydedildi. Bu camiler: Hacı Nevruzali bey, Hacı Cafer bey ve Demirbulag Camii. Demirbulag Camii, gedar Nehri üzerindeki köprünün yakınında yer almakta olup bu nedenle most camii olarak da anılmaktadır. Bunlardan ikisi - Hacı Nevruzali bey ve Mostyuguly camileri - 1930'larda Erivan şehri ana planının kurbanlarıydı. Erivan'da 1988 yılına kadar faaliyet gösteren tek cami, Hacı Cafer Bey tarafından yaptırılan şemsiye cami veya adını bulunduğu bölgeden alan Demirbulag Camii'ydi. Üzerindeki yazıt, caminin Hicri takvimine göre 1327 yılında, yani Noel takvimine göre 1909 yılında inşa edildiğini belirtiyordu. Caminin minaresi yoktu. Bunun yerine cami binasının açık hava çatısına 1,5-2 metre yüksekliğinde kare şeklinde bir platform inşa edilmiş ve üzerine demir parmaklıklarla çevrili korkuluklar yerleştirilmiştir. Dağlık Karabağ'da Ermeni ayrılıkçılığının bastırılmasının ardından Şubat 1988'de Erivan'da sürekli mitingler düzenlendi. 23 Şubat'ta Ermeni haydutlar Erivan'daki Demirbulag Camii'ni ve M. F. Camii'ni ele geçirdiler. Ancak daha sonra yabancı gazetecilere Ermenilerin Azerilere karşı dostane tavrını göstermek için yangının izlerini örtmek için Demirbulag Camii'nin yanmış duvarlarını boyadılar. Amerikalı araştırmacı Robert Cullen, 15 Nisan 1991'de The New Yorker gazetesinde Yerevan'a yaptığı ziyaretle ilgili bir makalede, şehirde Azerbaycanlılara ait tek aktif cami olan Demirbulag Camisi'nden bahsetti. R. Cullen, Erivan'da bir gece arkadaşının onu götürdüğünü ve Gnuni Caddesi'ndeki 22 numaralı evin arkasında bir sürü çöp gösterdiğini yazıyor. R.'nin bir arkadaşı fısıldayarak Kallen'e Azeriler hala Ermenistan'da yaşarken buranın basit bir camisi olduğunu söyledi. R. Kallen, Erivan'daki katliam ve Azerilerin şehirden kovulması sırasında mahallede yaşayan Ermenilerin camiyi Ling ile havaya uçurduğunu ve ardından arkadaşının ona toprağa buldozerle yaptıklarını söylediğini yazıyor. İngiliz kaşif Thomas de Waal, Robert Cullen'ın 2000 yılında Erivan'a yaptığı bir gezi sırasında tarif ettiği yeri ziyaret etti. Thomas de Waal şöyle yazıyor: "Erivan sırlarla dolu bir şehirdir. Bana öyle geliyor ki bunlardan biri, merkez meydandan çok uzak olmayan Vardanyanov Caddesi'ndeki 22 numaralı çok katlı konut binasının arkasında yer alıyor. Dar bir taş merdiven beni paslı garajlar, tuğla ve kum yığınlarıyla çevrili boş bir alana götürdü. Bir zamanlar İrevan Azerilerinin kullandığı caminin bu yerde durduğundan oldukça emindim. Ancak bu cami şanssızdı: “İran” camisi dışında havaya uçuruldu (burada “İran camii” adı verilen “restore edilmiş” Sultanahmet Camisine atıfta bulunuluyor–). Ermeniler, Erivan'daki ibadete açık tek Azerbaycan camisinin yıkılması için yapılan mitinglerden birinde, Azerilerin Bakü'deki Ermeni kilisesini yıktıkları iddiasıyla söylentileri yaydılar. Bakü'deki Ermeni kilisesinin yıkıldığına dair haberler, Ermenistan'ın Ermenistan topraklarında kalan Azerilerin kültürel mirasının yerle bir edilmesi gerekçesi için kasıtlı olarak yayıldı. Ermenistan'ın Azerbaycan'a karşı askeri saldırısından bu yana geçen 20 yıldan fazla bir süredir Bakü'deki tek Ermeni kilisesi yıkılmakla kalmıyor, aynı zamanda devlet tarafından tarihi ve mimari bir anıt olarak korunuyor. 1988 yılında Erivan'dan ayrılan sakinlerin ifadelerine göre, şu anda Nar dos Caddesi'ndeki Fransız okulunun yakınında yerli Erivanlıların “Hazreti Abbas'ın ocağı” dediği bir ziyafet var. Bu çitle çevrili ocakta siyah bir taş vardı. Sadece Azeriler değil, işi kaslı olan Ermeniler de bu ocağa geldiler, niyetlerini yakaladılar, yeminlerini ocakta bıraktılar. Nar Dos okulu inşa edilirken, şehir yetkilileri bu ocağı yıkmaya karar veriyor. Yıkımı ekskavatörle yürüten şoförün aniden kafasına bir taşla düşüp ölmesi ve ardından çevresine bir çit dikilmesi üzerine yıkım çalışmaları durduruldu. Bu ocaktan da iz yok. Erivan şehrinde Azerbaycanlılara ait tarihi ve mimari anıtlardan biri, eskiden Azizbekova Meydanı, şimdi Sakharova Meydanı olarak adlandırılan meydanın arkasında Tumanyan Caddesi'nde bulunan medresedir. Görünüşe göre sitede bir zamanlar var olan cami yıkılmış, ancak medresesi bugün hala konut olarak kullanılıyor. Ancak bazı nedenlerden dolayı bu medrese Erivan şehrinin tarihi ve mimari anıtları listesine dahil edilmemiştir. Gerçekten de, sadece Erivan şehrinde değil, genel olarak kendisini uluslararası düzeyde dünyanın medeni bir ülkesi olarak sunmaya çalışan Ermenistan adı verilen devletin topraklarında, Azerbaycanlılara ait tarihi ve mimari anıtlara, maddi miraslarına karşı gerçek anlamda kültürel soykırım gerçekleştirilmiştir. 2007 yılında Ermenistan hükümeti, ülkenin topraklarında dini ve ulusal azınlıklara ait olan ve Ermenistan hükümeti tarafından korunan tapınakların ve tarihi anıtların listesini Avrupa Konseyi'ne sundu. Bu listede 12 Mesrop Mashtos Caddesi'nde bulunan Sultanahmet Camii ile 40 Khorkhdarani Caddesi'nde bulunan caminin isimleri yer almaktadır. Bahsedilen listede Sultanahmet Camii İran camii olarak temsil edilirken, Abbas Mirza camii kafesini (iskeletini) korumuştur. Ancak sunduğumuz fotoğraftan da görebileceğiniz gibi, şu anda Sardar Camii'nden 2-3 metre genişliğinde ve 3-4 metre yüksekliğindeki duvarının sadece küçük bir parçası kalmıştır. Glendale Hills inşaat şirketi bu bölgede 18 bloktan oluşan 14 katlı bir konut kompleksi inşa etti. 19. yüzyılın Avrupalı ve Rus gezginlerinin ve kaşiflerinin görkemli ve nadir bir mimari örneği olarak adlandırdıkları İrevan Kalesi'ndeki Sardar Camii kompleksinin bir avuç kalıntısı, “kültürlü” Ermenilerin bu bölgenin yerli sakinlerinin kültürel mirasına karşı düşmanlığının açık bir göstergesidir - Azerbaycanlılar, Ermeni vandalizminin en önemli örneğidir. Azerbaycanlılara ait camilerin ve diğer dini ibadet yerlerinin yok edilmesi için, sadece Erivan şehrinde değil, genel olarak modern Ermenistan topraklarında da Ermeni devletinden para cezası alınmalı.
Amir Sa'd Türbesi: Şehirde ve çevresinde Azerbaycan mimarisinin ayakta kalan tek anıtı, şehrin yakınında, İrevan-Ethmiadzin yolunun yukarısında bulunan Caferabad köyündeki Amir Sa'd Türbesi'dir. Erivan'daki Sultanahmet Camii'nin onarım ve restorasyon çalışmalarından sonra resmi Erivan çevreleri burayı “İran camisi” veya “İran camisi”, Caferabad köyündeki ortaçağ Mozolesi ise “Türkmen Mozolesi” olarak adlandırıyor. Ermenilerin amaçları açıktır: Azerbaycanlılara karşı tarihi Azerbaycan ülkesi olan günümüz Ermenistan topraklarında etnik temizlik politikası uygulandıktan sonra, kendilerine ait tarihi ve mimari anıtları yerle bir etmek ve bu mümkün değilse, yeniden adlandırarak yanıltmak. Zangibasar (Masis) bölgesinin bir parçası olan Caferabad köyü, 4 Nisan 1946 tarihli Ermeni SSC Yüksek Sovyeti Başkanlığı kararıyla Argavand olarak yeniden adlandırılırken, Gökumbet köyü 1 Aralık 1949'dan itibaren Gökhanist olarak yeniden adlandırıldı. Geykumbet köyünde Garagoyunlu aşiret derneklerinin bir parçası olan saadli aşiret reislerinin mezarlığı vardı. Bu mezarlıkta, bugüne kadar sadece bir tanesinin ulaştığı birkaç mezar vardı – Amir Sa'd türbesi. Amir Sa'd türbesi, 1413 yılında Gorgoyunlu'nun emirlerinden Amir Sa'd'ın oğlu Pir Hüseyin tarafından yaptırılmıştır. Emir Saad'ın yaşamı boyunca bile, onun yönetimi altındaki bölgelere Chukhur Saad, yani Saad'ın çukuru deniyordu. Çukur-Saad Emirliği'ne bağlı bölgeler, şu anda Türkiye'nin Iğdır vilayetinin düz kesimini kapsayan ve daha sonra Sürmeli olarak adlandırılan bölgeyi ve boli Dağı vadisini içeriyordu. PİR Hüseyin'in hükümdarlığı sırasında emirliğin sınırları Kars şehrini ve çevresini içeriyordu. Ermeni tarihçi A. D. Papazyan'a göre, Chukhur-Saad adı ilk olarak Ermeni kaynaklarında Matenadaran'da tutulan 1428 tarihli bir satış ve satış belgesinde geçmektedir. Uçkilse köyünün (Vagarşabad, şimdi Etchmiadzin) alım satımına ilişkin belgede, Uçkilse köyünün Azerbaycan'ın Çuhur-Saad Oblastı'nda bulunan Karpinsky ilçesinin köylerinden biri olduğu belirtilmektedir. Arapça yazılmış bu belgede tanıklar kendilerine “Sa'di” adını verdiler. Emir Timur'un ölümünden bir yıl sonra, yani 1406'da, aşiret derneklerinin başı karagoyunlu Kara Yusuf, torunu Ebu Bekir'i Çukur Sa'd'da yendi ve onu kaçmaya zorladı. Böylece Timurluların egemenliği sona erdi. Kara Yusuf, bölgenin yönetimini, on dördüncü yüzyılın sonlarından beri bölgeyi yöneten Saadi kabilesinin başı Emir Sa'd'a bir kez daha emanet ediyor. 1411'de Emir Saad ölür. Amir Sa'd'ın ölümünden iki yıl sonra, yani 1413'te Pir Hüseyin bu türbeyi babasının mezarının üzerine yaptırdı. Bu anıtı diğer ortaçağ anıtlarından ayıran en önemli şey, tuğladan değil, yerel kırmızı tüften inşa edilmiş olmasıydı. Azerbaycan mimarlık tarihinin önde gelen araştırmacısı Prof. Leonid Brittaniski, 1939'da Elkin, L. Mamikonov D. Motis ile birlikte Amir Saad'ın türbesinde ölçümler yaptılar. L. Brittaniski, Amir Sa'd türbesini, Mumin hatun türbesinin tuğla mimari biçiminden taş biçime bir tür “geçiş” biçimi olarak adlandırdı. Türbenin Arapça yazıtındaki yazıtın ilk kısmı, Rahman Allah'ın adı ve birçok Sardaba'da bulunan "Kuran" ın 2. suresinin 255. ayeti ile başlar. Ardından Azerbaycan devleti Garagoyunlu'nun bir dizi tarihi şahsiyetinin isimleri verilmiştir. Yazıtta şöyle yazıyor: "Bu kutsal kubbeli mahzen, Amir Sa'd'ın oğlu, büyük, en adil, en asil, iyi huylu kral ve padişah, dilencilerin, cimrilerin, bilgelerin ve bilgiye susamış, fakirlerin ve acı çekenlerin ellerini tutan, devletine aşık olan pir Hüseyin'in emriyle dikildi. Adil bir yönetim biçimine sahip olmasına izin verin. Amir Sa'd'ın merhametlilerin, ölülerin, merhametlilerin Agusha'sına atılan ülkesi temiz olsun. Tanrı, büyük kral, Doğu ve Batı'nın Şahlarının kralı alicanab kağan, devletin ve dinin dayanağı, pir Budağ han ve Yusuf nuh'un saltanatında sonsuza dek,-816 AH, Receb ayının 15'inde versin. Bu tarih Gregoryen takvimine göre 11 Ekim 1413'e denk geliyor. Ermenilerin konumu öyle ki, Erivan topraklarında var olan ve günümüze ulaşan Azerbaycanlılara tarih tahrif edilerek "Perslere“, ”Türkmenlere“, ”Moğollara“ anıt olarak adlandırılsınlar ve böylece bu anıtların gerçek sahipleri olanlara gizlensinler. Ermeniler şimdi Abovyan Caddesi'nde keşfedilen lahiti Ermenistan hükümeti tarafından korunan “Moğol anıtı” adı verilen tarihi anıtlar listesine dahil ettiler. Resmi Erivan, Türkmenistan'ın yeni cumhurbaşkanı Gurbanguly Berdimuhamedov'un Erivan'a resmi ziyareti sırasında” Türkmen anıtı "haritasını da kullandı. 28 Kasım 2012'de Gurbanguly Berdimuhamedov'un Ermenice'ye çevrilen üç kitabının («cennetin atlarının uçuşu», «Türkmenistan» ve «Türkmenistan-şifaların ülkesi») Erivan'daki Büyük Konser Salonunda sunumu yapıldı ve ertesi gün Türkmenistan Cumhurbaşkanı Caferabad köyünü ziyaret ederek “Türkmen Anıtı” kitabının sunumuna katıldı. Ermenilerin bu "endişesinden" memnun olmayan Türkmenistan Cumhurbaşkanı, Ermenistan'la ülkesi için jeopolitik veya ekonomik önemi olmayan çeşitli alanlarda ortaklık anlaşmaları imzaladı ve hatta Türkmenistan'ın Ermenistan'a elektrik ihraç etme niyetini ilan etti. Azerbaycan'ın Garagoyunlu'nun bir anıtı olan Amir Saad türbesi, şu anda Ermenistan'ın korunan tarihi anıtları listesine “Türkmen emirlerinin ailesine ait türbesi” adı altında dahil edilmiştir.
Nazım Mustafa
tarih bilimleri doktoru