Palais du Khan:
Parmi les exemples d'architecture civile conservés à Erevan, le plus remarquable était le palais du Khan dans la forteresse d'Erevan ou le palais Sardar. À l'époque des Safavides, des Nadir Shah et des qajars, la résidence des dirigeants, des beylerbeev et des khans d'Erevan se trouvait dans la forteresse d'Erevan. En 1578, le beylerbey Tokmak Khan d'Erevan a planté un jardin sur la rive droite de la rivière Kolokshi en face de la forteresse d'Erevan et a construit un nouveau palais Khan à l'intérieur de la forteresse. Selon le célèbre voyageur turc St. Çelebi, qui a visité le Caucase du Sud dans les années 40 du XVIIe siècle, en 1583, le commandant des troupes turques à Sulan Murad Khan III Farhad Pacha a fait exploser la forteresse d'Erevan et le palais de Tokmak Khan, semblable à behisht, sans laisser de pierre sur la pierre. Puis, pendant 45 jours, il a reconstruit la forteresse et lui a fourni les munitions et les fournitures militaires nécessaires. Par la suite, la province d'Erevan passe à nouveau sous l'autorité des Safavides. Sous le règne d'amirgyun Khan Qajar (1604-1625) à Erevan, la forteresse et le palais du Khan ont été renforcés. Complètement détruite après le tremblement de terre de 1679, la forteresse d'Erevan ainsi que le palais du Khan ont été restaurés par Zal Khan (1679-1688). Au cours de la transition de la province d'Erevan sous l'autorité de l'Empire ottoman Recep Pacha (1725-1728) dans le complexe du palais de la forteresse d'Erevan, une construction et une amélioration importantes ont été réalisées. Sous le règne de huseynali Khan Qajar (1759-1783), un nouveau palais Khan a été construit. La période du règne de huseynali Khan et de son fils Muhammad Khan (1784-1805) est considérée comme la période de l'apogée de la ville et de la forteresse d'Erevan. Huseynali Khan a invité le célèbre architecte de l'époque, Mirza Jafar Hoyla, à Erevan pour la construction d'une nouvelle résidence. Le palais du Khan, qui existait dans la forteresse d'Erevan jusqu'au début du XXe siècle, a été reconstruit sous la direction de Mirza Jafar Hoylu. En 1791, le fils de huseynali Khan, Mohammed Khan Qajar, a construit une salle des Miroirs et une résidence d'été dans le jardin Sardar, complétant ainsi cette grande structure en tant que complexe de palais monumental sur le plan architectural. Le complexe du palais a été rénové en 1810 sous le règne de huseingulu Khan et plusieurs bâtiments y ont été ajoutés. Une partie des dessins (dessins) de la forteresse d'Erevan et du palais du Khan réalisés après l'occupation russe est actuellement conservée au musée d'histoire de la ville d'Erevan. Sur la base de l'échelle indiquée sur le dessin parfait du palais Sardar, établi en 1837, il devient clair que le palais couvre une superficie d'environ 1 hectare. Le palais est situé dans la partie Nord-ouest du complexe du château et la porte s'ouvre sur le palais depuis le château. Le bâtiment à deux étages du palais, destiné aux événements officiels, avait la forme d'un trapèze (dimensions 36x35x31x25 m). Au centre du Palais, il y avait un grand balcon pour la réception solennelle du Shah. Sur le porche, des places de couchage ont été aménagées – des niches donnant sur la rivière Koloksha et ornées de Vitres colorées séparées par des filets. Dans la salle des Miroirs du palais du Khan, devant le trône du Khan, un bassin stellaire de pierres d'Agate veinées (onyx) aux propriétés curatives a été aménagé. La piscine avec une petite fontaine au milieu est réalisée par l'artiste russe G. Cela se reflète également dans la peinture murale de la salle des miroirs réalisée par Gagarine. Cette piscine est actuellement conservée au musée d'histoire de la ville d'Erevan. En plus d'eux, deux autres bâtiments jouxtaient le palais hanovsky – l'un était le bâtiment dans lequel vivait l'entourage le plus proche du Khan, et l'autre-la structure économique. Le palais et le harem de Malik Khan, adjacents les uns aux autres et ayant une longue façade, formaient une seule composition architecturale. Le harem était relié au palais par un petit couloir. Le harem de forme rectangulaire mesurait 200 pieds de long (1 pied = 0,3048 m) et environ 125 pieds de large. Il y avait beaucoup de chambres et de couloirs dans le harem. Après l'occupation de la forteresse d'Erevan par les troupes russes – c'est-à-dire en 1827-le harem a été transformé en hôpital. Le bain du harem Sardar, doublé de marbre et décoré d'ornements en mosaïque, se distinguait également par son luxe. Il y avait une grande piscine d'été dans le harem. Une piscine et un bain de 15 mètres de long (1 mètre = 2,1336 m), 4 mètres de large et 3 mètres de profondeur (1 mètre = 71,12 cm) existaient jusqu'en 1830. Ces bâtiments ont été démolis et détruits avec de nombreux autres bâtiments lors de la “reconstruction” du château. Selon les experts, le palais d'Irevan Khan dans sa forme architecturale, le format, la structure de planification, la solution du volume intérieur et la conception artistique se réfère aux chefs-d'œuvre de l'architecture orientale, “hesht behisht”, construit en 1483 par le souverain aggoyunlu Sultan Yakub à Tabriz et en 1669 à Ispahan sous Shah Suleiman safevid. ("huit cieux", c'est-à-dire un paradis à 8 couches). Une autre caractéristique intéressante est que, tant par le choix du relief que par la décision architecturale de la construction, les palais des khans de khoï, d'Erevan et de shekin se sont littéralement répétés. Cela suggère que les trois palais ont été construits ou reconstruits dans le style de l'école d'architecture du célèbre architecte de son époque, Mirza Jafar Hoylu. Il est rapporté que le Khan D'Irevan huseynali Khan, voulant construire un nouveau palais, s'est tourné vers son parent Ahmed Khan (1763-1786), qui était Khan Hoi. Ahmad Khan était marié à la fille de huseynali Khan. Huseynali Khan est mort en 1783, il a été remplacé par son fils gulamali Khan. Après l'assassinat de gulamali Khan en 1784, son frère Cadet Muhammad Khan est devenu le Khan d'Irevan. Ahmad Khan, pour renforcer encore son influence sur le Khan d'Irevan, en 1785 a donné sa fille de 30 ans pour épouser Muhammad Khan, âgé de 12 ans. Le célèbre écrivain et diplomate russe Alexander Sergeevich griboyedov, en tant que secrétaire de la mission russe en Iran, a visité le palais du Khan d'Irevan en février 1819. Griboïedov dans ce pays (c'est – à-dire dans le khanat d'Irevan-N. M. ) Sardar huseingulu Khan, considéré comme le premier homme après Allah et le troisième en autorité dans l'état des qajars, selon la tradition, a organisé un festin en l'honneur des invités. Griboïedov n'a jamais pensé que c'était dans cette salle de Miroir, peu de temps après la chute de la forteresse d'Erevan en octobre 1827, que les officiers russes mettraient son fameux “fléau de la raison” en sa présence. Griboyedov a décrit en détail la salle des Miroirs où huseingulu Khan a accueilli les invités. Après l'occupation russe, le khanat d'Erevan est devenu le centre d'attention d'un certain nombre d'explorateurs européens et russes. Le voyageur, géologue et peintre français Fredrik Dubois de Montpéré s'est rendu dans le Caucase en 1833, et en 1839-1843, à Paris, il a publié ses livres en 6 volumes “Voyage dans le Caucase”. En plus de ces livres, l'auteur a également publié des Atlas en 5 parties comprenant des cartes, des plans et des dessins. L'artiste-graveur Nicole Hercule a préparé des gravures des peintures de Fredric Montpéré. La troisième partie de ces Atlas reflète les intérieurs de la salle des miroirs du palais Sardar, les peintures et les peintures murales sur les murs de la salle des miroirs, les images de cette structure de l'intérieur de la cour du harem Sardar Hussein Khan. Le palais des khans d'Erevan a également été décrit en détail par le voyageur allemand August von Huxthausen, qui a visité la forteresse d'Erevan le 27 août 1843. En octobre 1880, la célèbre archéologue russe, la comtesse Praskofya Alexandrovna Uvarova, a visité la forteresse d'Erevan, décrivant l'état du palais du Khan effondré. L'Explorateur arménien Ouegand shahaziz dans son livre “L'ancien Erevan”, publié à Erevan en 1931, P. Sur les résultats de l'expédition du Caucase Uvarov a publié le livre “Caucase. Notes de voyage " (Moscou, 1887) cite la citation suivante du premier volume du livre: "à l'intérieur des remparts et des tours se trouve le manoir Sardar (c'est-à-dire le complexe du palais du Khan) avec un passage souterrain sous la rivière kolokshu, des palais avec des fontaines, des bains, un harem et deux mosquées. Seule la salle de réception (c'est-à-dire la salle des miroirs ) a survécu au manoir Sardar, entièrement décoré de motifs, de miroirs et de peintures de style purement Oriental, comme une boîte à thé richement décorée. L'aménagement intérieur du palais d'Irevan Khan est attesté par les dessins de l'artiste russe académicien Vladimir moschkov, ethnographe amateur et peintre du Prince Grigory Gagarine, les peintures du voyageur et peintre français Dubois de Montpéré, les photographies du photographe Dmitriydiakov, le voyageur anglais Henry Lynch l'aménagement artistique du palais permet de faire une idée du contenu, de la forme et du style des peintures murales, de la compétence professionnelle et des caractéristiques esthétiques. Le Critique D'Art N. Selon Miklashevskaya, le palais Sardar a été détruit en 1914 et les portraits peints par Mirza erivani dans la seconde moitié du XIXe siècle sur les murs du palais de 2x1 m ont été arrachés du mur et transférés au musée d'histoire Militaire de Tbilissi. Après l'établissement du pouvoir soviétique en Géorgie, ces portraits ont été transférés au musée d'État de la RSS de Géorgie, puis au musée d'art géorgien.
En 1723, les troupes ottomanes s'emparent de Tbilissi et un an plus tard, d'Erevan, bien qu'avec de lourdes pertes. Le commandant des troupes turques, Recep Pacha, a renforcé les murs de la forteresse d'Irevan et a construit une mosquée à l'intérieur de la forteresse. Après près de 11 ans, Nadir Shah a libéré la forteresse d'Erevan des ottomans. Après l'assassinat de Nadir Shah en 1747, le khanat d'Irevan acquiert son indépendance. Malgré les divisions et les dissensions entre les khanats, le khanat d'Irevan a surtout maintenu son indépendance. Au début du XIXe siècle, la Russie a commencé des opérations militaires de renforcement dans le Caucase du Sud. Après l'occupation du khanat de Ganja en janvier 1804, La prochaine cible des troupes russes était le khanat d'Irevan. Après avoir capturé la Forteresse d'Erevan, la Russie a reçu à la fois une position militaro-stratégique et s'est renforcée aux frontières de l'Iran et de la Turquie. À la veille de l'attaque des troupes russes sur le khanat d'Irevan en 1804, le Khan d'Irevan Mohammed Khan a pris des mesures sérieuses pour renforcer davantage la forteresse. Le nombre de défenseurs de la forteresse a été porté à 7 mille combattants, et le nombre de canons prêts à tirer dans les tours-à 22, et d'importantes réserves de nourriture ont été fournies. Les tentatives de siège prolongé de la forteresse d'Erevan n'ont pas abouti, à l'automne de la même année, le général Pavel tsitsianov, commandant en chef de l'armée russe, a levé le siège de la forteresse pour ne pas faire face à des pertes encore plus importantes et est retourné à Tbilissi avec les troupes. L'une des principales tâches assignées au maréchal général Ivan Gudovich, nommé en juillet 1806 commandant en chef des troupes russes dans le Caucase, était l'occupation du khanat d'Irevan. Le Khan d'Irevan huseingulu-Khan Qajar a réalisé le renforcement de la forteresse d'Irevan en 1807 avec la participation des ingénieurs français. Dans la forteresse d'Erevan, des usines d'artillerie et de poudre à Canon ont été construites, des unités supplémentaires de troupes ont été rassemblées et les murs de la forteresse ont été renforcés. I. gudovich a écrit que la forteresse d'Erevan était fortifiée selon toutes les règles militaires européennes, avait deux murs, des fossés ont été creusés devant ses murs et des monticules de terre et de sable ont été formés devant le fossé, sur lesquels des canons ont été installés, et dans la forteresse il y avait des bombes explosives qui n'existaient pas auparavant. Le deuxième assaut de la forteresse d'Erevan par les troupes russes a eu lieu en septembre 1808. Le 27 septembre, les russes ont capturé le monastère d'Uchkilsinsky (etchmiadzinsky), puis ont campé autour d'Erevan. Mais cette fois-ci, les troupes russes n'ont pas pu prendre la forteresse d'Erevan. Enfin, le 15 septembre 1827, les troupes russes s'emparent de la forteresse de sardarabad après un long siège. Après cela, toutes les forces sous le commandement d'Ivan paskevich ont été dirigées vers la forteresse d'Erevan. Huseingulu Khan et son frère Gasan Khan ont pris des mesures sérieuses à l'avance pour renforcer la forteresse d'Irevan. Les fortifications autour de la forteresse ont été améliorées, toutes les constructions à une distance de feu de fusil de la forteresse ont été détruites, les fortifications en terre ont été construites de manière significative pour une meilleure vue des environs de la forteresse, les arbres du jardin appartenant au harem du Khan et situé entre la forteresse et la ville ont été complètement coupés 52 canons ont été placés sur les murs de la forteresse. Dans la forteresse, des milliers de personnes de 18 de la ville et des environs ont été réinstallées et placées, la question de leur fournir de la nourriture pendant plusieurs mois a été résolue. Le 1er octobre 1827, les troupes russes ont d'abord capturé la tour Sud-ouest de la forteresse, puis ont franchi la porte Nord de la forteresse (la porte de Shirvan) et sont entrées dans la forteresse. Dans son rapport à Nicolas Ier paskevich, il a écrit que le drapeau impérial flottait déjà sur les murs de la forteresse d'Erevan, que les clés de la forteresse très célèbre étaient entre ses mains, que toute la garnison était capturée, que 37 canons, 2 obusiers (Canon lourd à Canon court), 9 mortiers (Canon court), jusqu'à 50 falconets (Canon de petit calibre) L'occupation par la Russie des khanats azerbaïdjanais du Nord a été achevée par l'occupation par les troupes russes de la soi-disant” forteresse imprenable " à la suite des guerres de 23 ans. La trahison et la trahison arméniennes ont de nouveau joué un rôle important dans la prise de la forteresse d'Erevan. Les arméniens, familiers avec le relief de la région, ont mené des militaires russes, ont marqué les endroits faiblement protégés de la forteresse, ont mené des activités d'espionnage. Pour ses services lors de la prise de la forteresse d'Erevan, I. paskevich a reçu par l'empereur le titre de "comte d'Erevan" et l'ordre de Saint-Georges II. D'autres généraux ont également reçu des récompenses élevées. Après un certain temps, une médaille spéciale” Pour la prise de la forteresse d'Erevan"a été créée. Par décret impérial, l'archevêque de Nerses a reçu l'ordre de Saint Alexandre Nevski pour ses services pendant l'occupation du khanat d'Irevan. La nouvelle de la prise de la forteresse d'Erevan a été livrée à l'empereur russe Nicolas Ier alors qu'il se trouvait à Riga. Après la chute de la forteresse, le roi a reçu l'épée du frère du Khan d'Irevan, Gasan Khan, qui est maintenant conservée dans la “chambre des armes”du Kremlin. Le tsar, à son tour, a donné cette épée à l'hôtel de ville en souvenir de son séjour à Riga. À son retour à Saint-Pétersbourg, l'empereur a visité l'église du palais d'Hiver avec sa famille le 8 novembre et a prié à l'occasion de la prise de la forteresse d'Erevan. Les clés et les 4 drapeaux enlevés pendant l'occupation de la forteresse d'Erevan ont été hissés dans les rues sous les applaudissements des habitants de la capitale. Immédiatement après l'occupation de la forteresse, ils ont enlevé le croissant du dôme de la mosquée, construite à l'origine en 1725 par le commandant ottoman Recep Pacha, accroché à sa place une Croix, et sur son minaret ont installé une cloche d'église et l'ont transformée en église orthodoxe. La mosquée de Sardar dans la forteresse a été transformée en Arsenal des troupes russes et le harem du Khan en hôpital. Après la chute du khanat d'Irevan, le palais du Khan abritait le bâtiment administratif de la “province arménienne”nouvellement créée. Le rêve du tsar Nicolas Ier de Russie de voir la légendaire forteresse d'Erevan - la Dernière fortification des khanats azerbaïdjanais du Nord-s'est réalisé en 1837. Resté à la cour du Khan, Nicolas Ier y a accueilli des représentants de différentes couches de la population de la ville. En observant l'offensive des troupes russes sur la forteresse d'Erevan, l'artiste académicien V. le Tableau de moshkov “prise d'assaut de la forteresse d'Erevan", représentant une attaque d'artillerie des troupes de la direction Nord-ouest de la forteresse, est actuellement conservé au musée d'histoire de la ville d'Erevan. Un autre peintre russe et bataliste, l'académicien Franz Roubaud, a représenté la scène de la prise de la forteresse d'Erevan. Actuellement, cette œuvre est conservée au musée d'histoire de l'Arménie. D'après les calculs effectués sur la base de l'échelle indiquée sur le dessin de la forteresse, établi après l'occupation d'Erevan par les russes, il est clair qu'avec une longueur de 850 m et une largeur de 790 m, la forteresse avait une forme approximativement carrée et occupait une superficie de 7 hectares.la Hauteur des doubles murs de la forteresse était de 10,5-12 M. D'autre part, le double mur du château traversait la falaise, dont les murs étaient lavés par la rivière Bell. La forteresse avait trois portes: la porte de Tabriz au Sud, la porte de Shirvan (ou porte de la place) au Nord et la porte du pont. En 1679, un pont appelé pont Rouge a été construit entre la porte carrée et la vieille ville de l'autre côté de la rivière Bell. La prise de la forteresse d'Erevan, située dans une position stratégique entre l'état Ottoman et l'état des qajars, a également eu une grande importance pour la Russie. Cependant, les tentatives des troupes russes de s'emparer de la forteresse d'Erevan en 1804 et 1808 ont échoué. Pendant plus de 20 ans, résistant courageusement aux attaques périodiques des troupes russes, la forteresse d'Erevan est finalement tombée le 1er octobre 1827 à la suite du bombardement par le commandement russe des faiblesses des remparts par les arméniens. Les jours noirs de la ville d'Erevan ont commencé. Immédiatement après l'occupation de la forteresse, le croissant a d'abord été retiré du dôme de la mosquée construite par le commandant ottoman Recep Pacha en 1725, une Croix a été suspendue à sa place et une cloche d'église a été installée sur son minaret et transformée en église orthodoxe. La mosquée de Sardar dans la forteresse a été transformée en Arsenal des troupes russes et le harem du Khan en hôpital. Après la chute du khanat d'Irevan, le palais du Khan abritait le bâtiment administratif de la “province arménienne”nouvellement créée. Le rêve du tsar Nicolas Ier de Russie de voir la légendaire forteresse d'Erevan - la Dernière fortification des khanats azerbaïdjanais du Nord-s'est réalisé en 1837. Après l'occupation, la forteresse d'Erevan a été déclarée propriété de l'état. Dans les années 30 du XIXe siècle, plus de 120 bâtiments de la forteresse d'Erevan abritaient des institutions publiques et des organisations à diverses fins. Dans les années 50, divers travaux de construction et de réparation et de restauration ont été effectués à l'intérieur de la forteresse. La forteresse contenait des unités militaires russes et des dizaines de canons. La forteresse d'Erevan a conservé le statut de forteresse fortifiée militaire jusqu'au 12 mars 1864. Après la libération officielle de la forteresse, les pierres de ses murs et de ses tours ont été démontées par les habitants des environs.
Et à partir des années 1880, les bâtiments et les structures défensives à l'intérieur de la forteresse ont disparu l'un après l'autre. En 1865, une partie du territoire de la forteresse d'Erevan a été achetée par le marchand Nerses tahiryan et y a construit une distillerie (aujourd'hui cognac). Le processus de démolition et de destruction de la forteresse d'Irevan et de ses monuments historiques et architecturaux s'est encore accéléré après la répression des soulèvements arméniens en Turquie à la fin du XIXe et au début du XXe siècle, lorsque la plupart des réfugiés arméniens arrivés dans le Caucase du Sud se sont installés dans la ville d'Erevan. Après l'établissement du pouvoir soviétique en Arménie en 1924, le plan général de la ville a été approuvé. Selon la plupart des chercheurs, l'objectif principal de ce plan directeur, élaboré sous la direction d'Alexandre tamanian, était de retirer de la surface de la terre les monuments historiques et architecturaux appartenant aux azerbaïdjanais. En 1936, un nouveau plan directeur d'Erevan a été élaboré, à la suite de la mise en œuvre de laquelle des immeubles de grande hauteur de type moderne ont été construits à l'intérieur de la forteresse. Les images de la Seconde guerre mondiale montrent qu'une certaine partie des murs de la forteresse d'Erevan existe toujours. Cependant, plus tard, les remparts ont été complètement démolis et il n'en reste plus aucune trace. Les pairs de la forteresse d'Erevan-les murs de la forteresse d'Icherisheher à Bakou, le Palais des Shirvanshahs à Bakou, le palais du Khan à Sheki-vivent encore aujourd'hui et posent des questions du passé au présent. À Erevan, il n'y a pas un seul monument historique de l'architecture médiévale. Le résultat de la destruction des monuments historiques et architecturaux appartenant aux azerbaïdjanais est qu'il ne reste aucun monument historique de plus de 200 ans dans la ville d'Erevan. Actuellement, le musée d'histoire de la ville d'Erevan expose une maquette de la forteresse d'Erevan conçue par des architectes arméniens modernes. De la mise en page, il est clair que tous les bâtiments qui existaient dans le château n'y ont pas trouvé leur reflet. Aussi dans ce musée est exposé la “clé de la forteresse d'Erevan”, qui aurait été capturé après l'occupation de la forteresse par les russes. Ces dernières années, les dirigeants arméniens ont conçu un nouveau projet appelé “forteresse d'Erevan”. Dans ce domaine, les responsables arméniens poursuivent trois objectifs principaux. Le premier a l'occasion de montrer aux visiteurs de l'étranger un petit échantillon de “l'ancien Erevan”, le second-de démontrer l'attitude tolérante des arméniens envers la culture orientale, le patrimoine des musulmans, et le troisième-de voir dans la nouvelle “forteresse d'Erevan”le palais Sadar, les objets commerciaux, les marchés construits dans le style de l'architecture des XVIIe et XVIIIe siècles.des caravansérails, des bains orientaux, etc., ils veulent gagner beaucoup de revenus. Le coût estimatif initial du projet, qui devrait être construit autour de la ville-dans un domaine résidentiel de 184 hectares, qui s'appelait autrefois Uepkend, et maintenant appelé noragyug par les arméniens - est d'environ 6-7 milliards de dollars. Lors de la visite de l'ancien maire de Moscou Youri Loujkov à Erevan en janvier 2010, des responsables arméniens l'ont séduit et ont obtenu son accord pour confier le financement du projet “forteresse d'Erevan” au maire et à ses partenaires commerciaux. Mais après la suspension de Loujkov du poste de maire de Moscou, la mise en œuvre du projet “forteresse d'Erevan” a été reportée jusqu'à la recherche d'un nouveau sponsor. La forteresse d'Erevan est l'un des centaines de monuments historiques et architecturaux qui existaient autrefois sur le territoire de l'Azerbaïdjan historique, aujourd'hui appelé la République d'Arménie, mais qui a été effacé de la surface de la terre sous l'influence de la terreur des arméniens “culturels”. Puisque nous donnons un matériel séparé sur le complexe du palais du Khan, qui existait dans la forteresse d'Irevan, et les mosquées, dans cet article, nous venons de commencer la conversation sur le sort historique de la forteresse d'Irevan.
Mosquées:
L & apos; un des signes qui attestent de la présence d & apos; un peuple sur un territoire donné est l & apos; existence de temples religieux qui leur appartiennent. Depuis que l'Islam s'est répandu sur le territoire de l'ancien khanat d'Irevan, l'Arménie actuelle depuis le VIIe siècle, des centaines de mosquées et d'autres lieux de culte existaient sur ce territoire. Chacune des mosquées qui existaient sur le territoire du khanat d'Erevan, y compris dans la ville d'Erevan, était un modèle d'architecture. Certains des rares exemples de l'architecture en brique azerbaïdjanaise ont été créés à Erevan. Bien qu'il existe des dizaines de mosquées dans l'ancienne ville d'Irevan, où les valeurs islamiques sont devenues la norme de la vie, beaucoup d'entre elles ont été complètement effacées de la surface de la terre par des guerres incessantes ou de fréquents tremblements de terre. On peut en apprendre beaucoup sur les mosquées qui existaient dans la ville d'Erevan dans les écrits des voyageurs qui ont visité Erevan à différents moments, ainsi que des auteurs individuels qui ont écrit sur la ville d'Erevan après l'occupation russe. Sur ordre du Shah Ismail en 1510, son commandant Ravangulu Khan a construit la forteresse d'Erevan et y a également construit une mosquée. Cette mosquée, appelée mosquée Shah Ismail, a ensuite été détruite par un tremblement de terre et détruite. Après que l'armée ottomane, commandée par le commandant Ottoman Farhad Pacha, ait capturé Erevan en 1583, il a non seulement construit les murs intérieurs et extérieurs de la forteresse de forme ovale, mais a également construit une nouvelle mosquée. Le célèbre voyageur français Jean Chardan s'est rendu à Erevan en 1673 et a signalé la mosquée, construite en briques en face du marché de la ville et dans un état délabré à l'époque. Il écrit que cette mosquée a été nommée la mosquée DIW Sultan (signifiant DIW Sultan Rumlu, qui était beylerbey d'Erevan depuis 1515) en l'honneur de son fondateur. En 1833, le géologue et archéologue français, le naturaliste Fredrik Dubois de Montpéré, à la suite de son voyage dans le Caucase et en Crimée, décrit en détail la forteresse d'Erevan et la mosquée Bleue dans un ouvrage en 6 volumes intitulé Voyage dans le Caucase, publié à Paris en 1839-1843. Sa peinture et son dessin de la mosquée Bleue du côté de l'entrée principale de la mosquée Sardar démontrent clairement la splendeur des deux mosquées et le fait qu'elles sont une belle œuvre d'art d'un point de vue architectural.
Mosquée de Sardar: à certaines périodes dans les écrits des voyageurs, les recherches des chercheurs mentionnent des mosquées telles que “Sardar”, “Abbas Mirza”, “Shah Abbas”, situées près du Palais de Sardar dans la forteresse d'Erevan. L'analyse montre que, bien qu'elle soit présentée sous des noms distincts, il s'agit en fait d'un monument architectural rare de l'époque, dont le nom est mentionné dans des travaux de recherche récents et des documents officiels sous le nom de mosquée Sardar. C'est-à-dire que la mosquée s'appelait différemment à différents moments. Dans certains documents relatifs à la période de l'occupation de la forteresse d'Erevan par la Russie tsariste, le nom de cette mosquée signifie la mosquée Abbas Mirza. Apparemment, c'est en son honneur que cette mosquée a été nommée, car elle a été reconstruite au début du XIXe siècle par le Prince héritier Abbas Mirza. L'Explorateur allemand August Huxthausen s'est rendu à Erevan en août 1843 et a noté que l'une des deux mosquées de la forteresse (c'est-à-dire la mosquée Recep Pacha) avait été transformée en église russe – Grecque et l'autre-la mosquée Sardar-en dépôt d'armes. La célèbre archéologue russe comtesse Praskofya Uvarova, qui s'est rendue à Erevan en 1880, a décrit avec amertume la destruction des monuments historiques et architecturaux créés pendant des siècles. Dans l'œuvre de l'auteur arménien Ouegand shahaziz “l'ancien Erevan", publiée à Erevan en 1931, P. Citant Uvarova, il écrit qu'elle compare la mosquée Sardar, située près du palais du Khan, à une peinture de la brosse de Vereshchagin. P. En référence à Uvarova Yu. Shahaziz écrit que le dôme principal de la mosquée Sardar, ses murs extérieurs, ses colonnes, ses murs intérieurs, ses nombreux autres dômes sont ornés de perles colorées et de belles images. L'archéologue et épigraphiste azerbaïdjanais ISA Azimbekov a visité l'expédition à Erevan en 1928. A propos des résultats de l'expédition, I. dans l'article écrit par azimbekov “inscriptions musulmanes de Tbilissi, Erevan et Nakhitchevan SSR", il est indiqué qu'à l'intérieur de la forteresse, près du palais Sardar, une mosquée nommée Shah Abbas a été construite (c'est-à-dire la mosquée Sardar-N. M. il est en état de délabrement et plusieurs familles de réfugiés arméniens se sont installées dans sa cour arrière. Après l'arrêt de l'utilisation de la forteresse d'Erevan par les troupes russes à des fins de fortification militaire en 1864, les monuments historiques et architecturaux de la forteresse, y compris la mosquée Sardar ou Abbas Mirza, ont été gravement détruits. Au début du XXe siècle, des réfugiés arméniens de Turquie se sont installés dans la mosquée de Sardar. Et à l'époque de l'Arménie Soviétique, la mosquée Sardar a été démontée en plusieurs parties et des maisons résidentielles ont été construites à sa place.
Mosquée de Recep Pacha: après que les troupes ottomanes aient repris Erevan en 1724, le commandant turc Recep Pacha a pris une série de mesures pour développer la ville. Sur sa commande en 1725, une nouvelle mosquée a été construite à l'intérieur de la forteresse, qui a été nommée mosquée Recep Pacha en l'honneur de son constructeur. Cette mosquée avait une forme régulière de parallélépipède et un dôme sphérique, et était également décorée d'ornements géométriques de style Oriental. Le lendemain de l'occupation de la forteresse d'Erevan par les troupes russes, le 1er octobre 1827, Recep Pacha retira l'étoile de lune du dôme de la mosquée, accrocha à sa place la Croix et la cloche de l'église, la transformant en Église orthodoxe Russe. Plus tard, sa structure extérieure a été modifiée, des colonnes cylindriques ont été ajoutées à la façade et le toit a été recouvert de tuiles, lui donnant la forme d'un temple chrétien. Le tableau de l'artiste Franz Roubaud, consacré à la prise de la forteresse d'Irevan, montre au premier plan la mosquée de Recep Pacha et son minaret, et à l'arrière-plan la mosquée Sardar près du palais du Khan. L'église orthodoxe russe a également été rayée de la surface de la terre dans le cadre de la campagne des impies dans les années 1930. De 1906 à 1911. Mehrab a établi le plan de la ville et la liste des monuments architecturaux qui s'y trouvent. Mehrabov a enregistré 8 mosquées dans la ville. Ces mosquées s'appelaient: Tepabashi, Shahar (Zal Khan), Katib Khan, mosquée Bleue (huseynali Khan), Haji novruzali Bek, mosquée Gala (Sardar ou Abbas Mirza), Demirbulag et mosquée Haji Jafar Bek. L'Explorateur arménien M. Gasparyan indique que parmi les mosquées qui existaient dans la ville d'Erevan à la fin du XIXe et au début du XXe siècle, la mosquée Bleue, les mosquées Haji Hussein et Shahar (Zal Khan) se trouvent dans le massif de La vieille ville (shahri), la mosquée Tepabashi dans le massif du même nom et les mosquées Haji novruzali Beka, Haji Jafar Beka et Demirbulag dans le massif de Demirbulag. Pendant le gouvernement arménien de dashnak, établi sur le territoire de l'Azerbaïdjan historique dans les années 1918-1920 et dans les premières années de l'existence de l'Arménie Soviétique, des réfugiés de Turquie se sont installés dans les mosquées de Sardar, Tepebashi, Khartib Khan, Haji novruzali Bek. Après l'approbation du plan directeur de la ville d'Erevan en 1924, la démolition des monuments historiques et architecturaux, y compris les mosquées situées dans le centre de la ville, appartenant aux azerbaïdjanais, et la construction de quartiers résidentiels, de places et de parcs à leur place ont commencé.
La mosquée bleue: le document d'archives de 1949, conservé dans les archives D'état de la République d'Azerbaïdjan, contient des informations sur 15 monuments architecturaux appartenant à des azerbaïdjanais enregistrés sur le territoire de la RSS d'Arménie. Cette liste indique l'existence de 4 mosquées dans la ville d'Erevan, indiquant quand elles ont été construites et à quelles fins elles ont été utilisées. Ce document indique que la mosquée Zal Khan a été construite en 1649-1685, la mosquée Bleue en 1776, la mosquée Sardar en 1807-1817 et la mosquée Haji Jafar Bey au XVIIIe siècle. Dans les écrits de tous les voyageurs et explorateurs décrivant la ville d'Erevan, la mosquée Bleue est mentionnée en premier lieu comme le monument le plus magnifique de l'architecture de la ville, à la fois en taille et en beauté. La construction de la mosquée Bleue, considérée comme l'un des rares exemples de l'architecture orientale, a commencé en 1760 et a été achevée en 1765 sous le règne de huseynali Khan. L'historien arménien tadevos akopyan, dans son ouvrage "Histoire d'Erevan (1500-1800)", se référant à l'évêque de l'église d'Etchmiadzin, Gohanes shahhatunyan, écrit: "une partie du minaret et du dôme de la mosquée sont recouverts de céramique bleue. Les bâtiments principaux se trouvaient sur les côtés Sud et Nord du territoire de la mosquée. Et sur les côtés se trouvaient des dépendances et des cellules. Dans la cour de la mosquée, une petite piscine a été construite autour de laquelle des radeaux ont été posés et des arbres plantés. Le célèbre voyageur et géographe britannique Henry Lynch, qui s'est rendu à Erevan en 1893-1894 et à Erevan en 1898, a écrit dans son livre publié à Londres en 1901 que Haji Nasrullah (le nom de cette mosquée dans d'autres sources est dessiné) mentionne les noms de la mosquée Bey et de la mosquée de la ville. Fournissant des informations détaillées sur la mosquée Bleue, Lynch a inclus dans le Livre des photos de ses minarets, de sa piscine dans la cour et de sa façade. Selon les auteurs arméniens, bien que la décision de démolir toutes les mosquées d'Erevan ait été prise dans les années 30 du XXe siècle, grâce aux efforts sérieux du célèbre poète arménien yegishe Charens, la mosquée Bleue, qu'il a qualifiée de “diamant bleu”, a été sauvée de la destruction en devenant un musée. Depuis 1936, la mosquée Bleue abrite le Musée d'histoire de la ville d'Erevan. Après le début de la seconde guerre mondiale, la mosquée Bleue a été utilisée pendant un certain temps comme dépôt de munitions. Après la guerre, le musée de la nature a également fonctionné dans la mosquée Bleue et, depuis 1952, dans la petite salle de prière de la mosquée, un planétarium pour les amateurs d'Astronomie. Après l & apos; indépendance de l & apos; Arménie en 1991 et l & apos; établissement de relations diplomatiques avec les pays musulmans, il est devenu nécessaire que la mosquée Bleue fonctionne à nouveau comme une mosquée. À l'origine, le musée de la nature a été retiré du complexe de la mosquée en 1991 et le musée historique en 1994. Conformément à l & apos; accord signé en 1995 entre l & apos; Iran et l & apos; Arménie, le gouvernement iranien a pris en charge les coûts de la reconstruction de la mosquée Bleue. À l'heure actuelle, les autorités arméniennes présentent la mosquée Bleue aux visiteurs étrangers sous le nom de “mosquée persane”.
Mosquée Zal Khan: l'une des mosquées de la partie dite de la Vieille ville, située entre la forteresse et le massif de Tepebashi, s'appelait la ville ou mosquée Zal Khan. Bien que la mosquée de la ville soit relativement plus petite que la mosquée Bleue, elle était très belle. H. selon Lynch, dans le Kamis de la ville, l'alphabet arabe en turc indique que la mosquée a été construite en 1098 selon l'Hégire, c'est-à-dire en 1687 selon le calendrier grégorien. Il est clair que la mosquée de la ville a été construite après le tremblement de terre de 1679. Selon les chercheurs, la salle Khan, ou mosquée de la ville, se trouvait dans le centre d'Erevan sur la place de la République. En 1928, La grande salle de la mosquée de la ville a été démolie et l'hôtel Erevan a été construit à sa place. Après avoir été rénové en 1999, cet hôtel est maintenant appelé “Golden Tulip Hotel Erevan”. Un document d & apos; archives de 1949 conservé aux archives d & apos; état de la République d & apos; Azerbaïdjan indique que la salle de la mosquée du Khan a été utilisée comme salle d & apos; exposition. La mission de la madrasa de la mosquée Zal Khan avec son bâtiment de deux étages et de nombreuses cellules a été modifiée après la Seconde guerre mondiale. Actuellement, ce bâtiment abrite la salle d'exposition de la maison des artistes.
Mosquée tepabashi: le minaret de sa mosquée, situé dans le quartier résidentiel de tepabashi, a été démoli dans les années 1960. La chambre de l'imam à l'intérieur de la mosquée, dont les murs ont une épaisseur de 1,5 mètre, abrite actuellement une famille arménienne. Autour de la mosquée, il y avait aussi un café où les musulmans se rassemblaient et buvaient du thé. Maintenant, ce café n'est pas non plus. Dans et autour de la cour de la mosquée, les arméniens ont construit des bidonvilles. Selon certains rapports, cette mosquée a été construite par un membre du gouvernement de la ville d'Irevan, un descendant de Khan Abbasgulu Khan d'Irevan. Sa maison se trouvait également dans la région. La maison d'Abbasgulu Khan, actuellement en ruine, est encore appelée “maison du Khan”par les arméniens. Mosquée de demirbulag: au début du XXe siècle, trois mosquées ont été enregistrées dans le massif de Demirbulag, où vivaient autrefois des azerbaïdjanais. Ces mosquées sont: Haji novruzali Bey, Haji Jafar Bey et la mosquée Demirbulag. La mosquée Demirbulag est située près du pont sur la rivière gedar, c'est pourquoi elle est également appelée mosquée du pont. Deux d'entre eux-les mosquées Haji novruzali Beka et Mostyugul-ont été victimes du plan directeur de la ville d'Erevan dans les années 1930. La seule mosquée d'Erevan en activité jusqu'en 1988 était la mosquée parapluie construite par Haji Jafar Bek, ou mosquée Demirbulag, du nom de la localité sur laquelle elle se trouve. L'inscription indique que la mosquée a été construite en 1327 selon le calendrier de l'Hégire, c'est-à-dire en 1909 selon le calendrier de notre ère. La mosquée n'avait pas de minaret. Au lieu de cela, une plate-forme carrée de 1,5 à 2 mètres de haut a été construite sur le toit de la mosquée en plein air, sur laquelle des rampes entourées de barres de fer ont été installées. Après la répression du séparatisme arménien dans le haut-Karabakh en février 1988, des rassemblements ont eu lieu sans interruption à Erevan. Le 23 février, des bandits arméniens se sont emparés de la mosquée Demirbulag à Erevan et de la mosquée M. F. Ils ont incendié le bâtiment de l & apos; école secondaire Akhundov n ° 9 de l & apos; Azerbaïdjan. Cependant, plus tard, pour montrer aux journalistes étrangers l'attitude bienveillante des arméniens envers les azerbaïdjanais, ils ont peint les murs brûlés de la mosquée Demirbulag afin de dissimuler les traces de feu. Le chercheur américain Robert Cullen, dans un article du 15 avril 1991 dans le journal “The New Yorker” à propos de sa visite à Erevan, a mentionné la seule mosquée en activité dans la ville, appartenant aux azerbaïdjanais-la mosquée Demirbulag. R. Cullen écrit qu'une nuit à Erevan, son ami l'a emmené et lui a montré un tas d'ordures derrière la maison n ° 22 de la rue gnouni. Un ami murmure R. il a dit à Cullen que lorsque les azerbaïdjanais vivaient encore en Arménie, il y avait leur simple mosquée à cet endroit. R. Cullen écrit que lors du massacre d'Erevan et de l'expulsion des azerbaïdjanais de la ville, des arméniens qui vivaient dans le quartier ont fait exploser la mosquée de Linga, puis son ami lui a dit qu'ils avaient fait exploser la terre avec un bulldozer.
L'Explorateur britannique Thomas de Waal a visité le site décrit par Robert Cullen lors d'un voyage à Erevan en 2000. Thomas de Waal écrit: "Erevan est une ville pleine de mystères. Il me semble que l'un d'eux se trouve derrière un immeuble à plusieurs étages №22 dans la rue Vardanyanov, non loin de la place centrale. Un escalier en pierre étroit m'a conduit dans un espace vide entouré de garages rouillés, de piles de briques et de sable. J'étais presque sûr que c'était à cet endroit qu'il y avait autrefois une mosquée utilisée par les azerbaïdjanais d'Irevan. Cependant, cette mosquée n'a pas eu de chance: elle a été dynamitée, à l'exception de la mosquée “persane” (c'est–à-dire la mosquée Bleue “restaurée” appelée “mosquée persane” -). Lors d'un rassemblement Pour la démolition de la seule mosquée azerbaïdjanaise ouverte au culte à Erevan, les arméniens ont répandu une rumeur selon laquelle les azerbaïdjanais auraient démoli l'église arménienne à Bakou. La nouvelle de la démolition de l'église arménienne à Bakou a été délibérément diffusée pour justifier l'effacement du patrimoine culturel des azerbaïdjanais restés sur le territoire arménien. Au cours des plus de 20 années qui se sont écoulées depuis l'agression militaire de l'Arménie contre l'Azerbaïdjan, non seulement la seule église arménienne à Bakou a été détruite, mais elle est également protégée par l'état en tant que monument historique et architectural. Selon les témoignages des habitants qui ont quitté Erevan en 1988, il y a maintenant un festin près de l'école française sur la rue Nar dos, que les habitants d'Erevan appellent “le foyer de Hazrat Abbas”. Il y avait une pierre noire dans ce foyer clôturé. Non seulement les azerbaïdjanais, mais aussi les arméniens, dont le travail était musclé, venaient dans ce foyer, attrapaient les intentions, laissaient leurs vœux dans le foyer. Pendant la construction de l'école de nar Dos, les autorités municipales décident de démolir cette carrière. Les travaux de démolition ont été arrêtés après que le conducteur, qui conduisait la démolition à l'aide d'une pelle, est soudainement tombé sur la tête et est mort, et une clôture a ensuite été érigée autour de lui. Il n'y a pas non plus de traces de ce foyer. L'un des monuments historiques et architecturaux appartenant aux azerbaïdjanais dans la ville d'Erevan est la madrasa, située dans la rue tumanyan derrière la place, anciennement appelée place azizbekov et maintenant place Sakharov. Il semble que la mosquée qui existait autrefois à cet endroit ait été démolie, mais sa madrasa est toujours utilisée comme maison d'habitation. Cependant, pour une raison quelconque, cette madrasa n'a pas été incluse dans la liste des monuments historiques et architecturaux de la ville d'Erevan. En effet, non seulement dans la ville d'Erevan, mais aussi dans son ensemble sur le territoire de l'état appelé Arménie, qui cherche à se présenter au niveau international comme un pays civilisé du monde, a été réalisé un génocide culturel au sens littéral du terme contre les monuments historiques et architecturaux appartenant aux azerbaïdjanais, leur patrimoine matériel. En 2007, le gouvernement arménien a soumis au conseil de l'Europe une liste de temples et de monuments historiques appartenant à des minorités religieuses et nationales et protégés par le gouvernement arménien. Cette liste comprend les noms de la mosquée Bleue située au 12, rue Mesrop Mashtos, et de la mosquée située au 40, rue Horkhdarani. Dans cette liste, la mosquée Bleue était présentée comme une mosquée iranienne et la mosquée Abbas Mirza a conservé sa cage (squelette). Cependant, comme le montre la photo que nous avons présentée, il ne reste actuellement qu'un petit fragment de son mur de 2 à 3 mètres de large et de 3 à 4 mètres de haut de la mosquée-complexe Sardar. Sur ce territoire, la société de construction “Glendale Hills” a construit un complexe résidentiel de 14 étages de 18 blocs. La poignée de ruines du complexe-mosquée Sardar dans la forteresse d'Irevan, que les voyageurs et les explorateurs européens et russes du XIXe siècle ont qualifié de magnifique et rare modèle d'architecture, est une manifestation évidente de l'attitude hostile des arméniens “culturels” à l'égard du patrimoine culturel des habitants autochtones de ce territoire-les azerbaïdjanais, un exemple frappant de vandalisme arménien. En cas de destruction de mosquées et d'autres lieux de culte appartenant à des azerbaïdjanais, non seulement dans la ville d'Erevan, mais aussi dans l'ensemble du territoire de l'Arménie moderne, l'état arménien doit être passible d'une amende.
Mausolée d'Amir saad: le seul monument préservé de l'architecture azerbaïdjanaise dans la ville et ses environs est le mausolée d'Amir saad dans le village de Jafarabad, situé près de la ville, au-dessus de la route Irevan-Etchmiadzin. Après les travaux de réparation et de restauration de la mosquée Bleue à Erevan, les cercles officiels d'Erevan l'appellent “mosquée iranienne” ou “mosquée persane”, et le mausolée médiéval du Village de Jafarabad est le “Mausolée turkmène”. Les objectifs des arméniens sont clairs: après avoir mené une politique de nettoyage ethnique contre les azerbaïdjanais sur le territoire de l'Arménie moderne, qui est une terre historique azerbaïdjanaise, effacer la terre et les monuments historiques et architecturaux qui leur appartiennent et, si cela n'est pas possible, induire en erreur en renommant. Le village de Jafarabad, qui faisait partie du District de zangibasar (Macis), a été rebaptisé par décision du Présidium du Soviet suprême de la RSS d'Arménie du 4 avril 1946 en argavand, et le village de Gekumbet a été rebaptisé Gekhanist à partir du 1er décembre 1949. Dans le village de geikumbet, il y avait un cimetière des chefs de la tribu saadli, qui faisait partie des associations tribales Garagoyunlu. Dans ce cimetière, il y avait plusieurs tombes, dont une seule est parvenue à nos jours – le mausolée d'Amir saad. Le mausolée d'Amir saad a été construit en 1413 par PIR Hussein, fils d'Amir saad, l'un des émirs de Gorgoyunlu. Même pendant la vie de l'émir saad, les territoires sous son autorité s'appelaient chuhur saad, c'est-à-dire Yama saad. Les territoires sous tutelle de l'émirat de chuhur saad comprenaient un territoire qui couvre actuellement la partie plaine de la province d'igdyr en Turquie, alors appelée Surmeli, et la vallée du Mont Boli. Sous le règne de PIR Hussein, les frontières de l'émirat comprenaient la ville de Kars et ses environs. L'historien arménien A. D. selon Papazian, le nom chuhur-saad apparaît pour la première fois dans les sources arméniennes dans un document de vente de 1428 conservé à Matenadaran. Le document Relatif à l & apos; achat et à la vente du village d & apos; uchkilse (Vagarshabad, aujourd & apos; hui Etchmiadzin) indique que le village d & apos; Uchkilse est l & apos; un des villages du District de Karpin, situé dans la région azerbaïdjanaise de chukhur-Saad. Dans ce document, rédigé en arabe, les témoins s'appelaient eux-mêmes “Saadi”. Un an après la mort de l'émir de Timur, c'est-à-dire en 1406, le chef des associations tribales de karagoyunlu, Kara Yusuf, écrasa son petit-fils Abou Bakir à chuhur saad et le força à fuir. Cela met fin au règne des Timourides. Kara Yusuf confie à nouveau l'administration de la région à l'Émir saad, chef de la tribu Saadi qui a gouverné la région depuis la fin du XIVe siècle. L'émir saad meurt en 1411. Deux ans après la mort d'Amir saad, c'est-à-dire en 1413, PIR Hussein a construit ce mausolée sur la tombe de son père. La principale chose qui distinguait ce monument des autres monuments médiévaux était qu'il n'était pas construit en briques, mais en tuf rouge local. Le professeur Leonid Bretaniski en 1939 yelkin, L. Mamikonov D. Avec motis, ils ont effectué des mesures dans le mausolée d'Amir saad. L. de Bretagne a appelé le mausolée d'Amir saad une forme particulière de “transition” de la forme architecturale en brique du mausolée de moumine khatoun à la forme en pierre. La première partie de l'inscription dans l'inscription du mausolée en arabe commence par le nom du tout miséricordieux Allah et le verset 255 de la 2ème sourate du Coran, que l'on trouve dans de nombreux sardabas. Les noms de plusieurs personnalités historiques de l'état Azerbaïdjanais de Garagoyunlu sont ensuite cités. L'inscription se lit comme suit: "cette crypte sacrée en forme de dôme a été érigée sur les ordres de PIR Hussein, fils d'Amir saad, le grand, le plus beau, le plus noble, le roi et le Sultan de bonne humeur, le patron des pauvres, des avares, des sages et des avides de connaissances, tenant par la main les pauvres et les Qu'il ait une manière juste de gouverner. Que la terre d'Amir saad, jetée dans l'Agouche des miséricordieux, des morts, des miséricordieux, soit pure. Que Dieu bénisse dans le règne du grand roi, alijanab Kagan, roi des Shahs de l'Orient et de l'Occident, pilier de l'état et de la religion PIR budag Khan et Joseph Noé pour toujours, -816 H., le 15 du mois de Rajab". Cette date coïncide avec le 11 octobre 1413 du calendrier grégorien. La position des arméniens est telle que les monuments aux azerbaïdjanais qui existent sur le territoire d'Erevan et qui ont survécu jusqu'à nos jours, par la falsification de l'histoire, soient appelés monuments “Perse”, “turkmène”, “mongol”, se cachant ainsi de ceux qui sont les vrais propriétaires de ces monuments. Maintenant, les arméniens ont inclus le sarcophage découvert dans la rue Abovyan dans la liste des monuments historiques protégés par le gouvernement arménien, sous le nom de “monument mongol”. Le fonctionnaire d'Erevan a également utilisé la carte” monument aux Turkmènes " lors de la visite officielle à Erevan du nouveau président du Turkménistan Gurbanguly Berdymukhamedov. Le 28 novembre 2012, dans la grande salle de concert d'Erevan, a eu lieu la présentation des trois livres de gurbangul Berdymukhamedov, traduits en arménien («le vol des chevaux célestes», «le Turkménistan» et «le Turkménistan est la terre des guérisons»), et le lendemain, le président du Turkménistan s'est rendu dans le village de Jafarabad, où il a participé à la présentation du livre “le monument turkmène” comme Amir saad ils ont montré comment ils gardaient le mausolée. Mécontent de cette “préoccupation” des arméniens, le président du Turkménistan a signé avec l'Arménie des accords de partenariat dans divers domaines qui n'ont aucune importance géopolitique ou économique pour son pays, et a même annoncé l'intention du Turkménistan d'exporter de l'électricité vers l'Arménie. Le mausolée d'Amir saad, qui est un monument de l'état Azerbaïdjanais de Garagoyunlu, est actuellement inscrit sur la liste des monuments historiques protégés de l'Arménie sous le nom de “mausolée appartenant à la famille des émirs Turkmènes”.
Nazim Mustafa
docteur en histoire